WEKO3
アイテム
{"_buckets": {"deposit": "f1587ed4-1319-41bc-b6ee-c7d144e5cc24"}, "_deposit": {"created_by": 17, "id": "10", "owners": [17], "pid": {"revision_id": 0, "type": "depid", "value": "10"}, "status": "published"}, "_oai": {"id": "oai:icabs.repo.nii.ac.jp:00000010", "sets": ["3"]}, "author_link": ["8"], "control_number": "10", "item_10002_biblio_info_7": {"attribute_name": "書誌情報", "attribute_value_mlt": [{"bibliographicIssueDates": {"bibliographicIssueDate": "2013-03-31", "bibliographicIssueDateType": "Issued"}, "bibliographicIssueNumber": "17", "bibliographicNumberOfPages": "24", "bibliographicPageEnd": "24", "bibliographicPageStart": "1", "bibliographic_titles": [{"bibliographic_title": "国際仏教学大学院大学研究紀要", "bibliographic_titleLang": "ja"}, {"bibliographic_title": "Journal of the International College for Postgraduate Buddhist Studies", "bibliographic_titleLang": "en"}]}]}, "item_10002_creator_3": {"attribute_name": "著者別名", "attribute_type": "creator", "attribute_value_mlt": [{"nameIdentifiers": [{"nameIdentifier": "8", "nameIdentifierScheme": "WEKO"}]}]}, "item_10002_description_5": {"attribute_name": "抄録", "attribute_value_mlt": [{"subitem_description": "The Weimojing wenshu『維摩経文疏』is a Zhiyiʼs commentary on the text of Kumārajīvaʼs translation of the Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra (Weimojie suoshuo jing 維摩詰所說經). Zhiyi 智顗(538-597) composed the commentary with twenty-five fascicles in his latest years at the request of Prince Guang of Jin. After Zhiyi died, his disciple Guanding 灌頂(561-632), the fourth patriarch of the Tiantai school, made up the commentary to twenty-eight fascicles. This Zhiyiʼs commentary seemed to have been one of the most important works to research his latest doctrinal thought by the reason that Zhiyi himself dictated this. In spite of that, the commentary had not been studied so often because of its great amount. Since Zhanran湛然(711-782) had distilled the Zhiyiʼs Weimojing wenshu, and made the Weimo jing lue shou『維摩經略疏』with 10 fascicles, his concise commentary was generally available for study on the Weimojie suoshuo jing in Tientai school. Under these circumstances, at present, Zhanranʼs concise commentary is included in Taishō shinshū daizōkyō 大正新脩大蔵経, while, despite of its value, Zhiyiʼs original work is not. Recently some new studies on Zhiyiʼs commentary have been made in overall aspects, that is, from philological study to doctrinal thoughts one. Among them, Dr.Shunʼei Hiraiʼs study is notable in pointing that not only in the Guandingʼs additional part of the Zhiyiʼs commentary but also in the Zhiyiʼs own dictation part, Guandingʼs additions from Jizangʼs 吉蔵(549-623) works, were to be discovered in the existing text. Scrutinizing thecitations from Jizangʼs works, these citations on Zhiyiʼs dictation part turned out to be trivial, in terms of his doctrinal thought. Therefore it can be safely said that Zhiyiʼs commentary is as valuable as it thought to be. The author decided to make an annotated Japanese-translation of the Weimojing wenshu, which has not yet been made in Japan. The author used『維摩経文疏』(Sūtra Number 338, vol. 18 of Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 新纂大日本続蔵経as original. It comprises 90 volumes, including 2 catalogues, which has been published from 1975 to 1980 by Kokusho Kankōkai 国書刊行会, mainly edited by Dr. Kosho Kawamura 河村孝照. And this newly edited Chinese Buddhist canon features great easy-of-use, which is succeeded from Taishō shinshū daizōkyō. And now one has access to Electric-text version of Shinsan Dainihon Zokuzōkyō via web site of CBETA (Taiwan-based Chinese Buddhist Electronic Text Association 中華電子仏典協会.) This translation currently contains merely few paragraphs, from p. 464a7l. to p. 465b8l. of the text, but henceforth the author would like to release it constantly.", "subitem_description_type": "Abstract"}]}, "item_10002_description_6": {"attribute_name": "内容記述", "attribute_value_mlt": [{"subitem_description": "智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶\r\n藤\r\n井\r\n教\r\n公\r\n国際仏教学大学院大学研究紀要\r\n第\r\n号︵平成\r\n年︶\r\n17\r\n25\r\nJournal of the International College\r\nfor Postgraduate Buddhist Studies\r\nVol. XVII, 2013\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶\r\n藤\r\n井\r\n教\r\n公\r\nは\r\nじ\r\nめ\r\nに\r\n本\r\n稿\r\nは\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\n︵\r\n五\r\n三\r\n八\r\n袞\r\n五\r\n九\r\n七\r\n︶\r\n撰\r\nの\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n疏\r\nの\r\n一\r\nつ\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nの\r\n訳\r\n注\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n同\r\n疏\r\nは\r\n後\r\n述\r\nす\r\nる\r\nよ\r\nう\r\nに\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n最\r\n晩\r\n年\r\nの\r\n撰\r\n述\r\nと\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\n教\r\n学\r\nを\r\n窺\r\nう\r\n際\r\nに\r\nは\r\n重\r\n要\r\nな\r\n資\r\n料\r\nと\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nき\r\nた\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n内\r\n容\r\nが\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n﹄\r\nの\r\n一\r\n々\r\n文\r\n々\r\nの\r\n隨\r\n文\r\n解\r\n釈\r\nで\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n分\r\n量\r\nが\r\n多\r\nい\r\nこ\r\nと\r\n︑\r\nま\r\nた\r\n天\r\n台\r\n六\r\n祖\r\n湛\r\n然\r\n︵\r\n七\r\n一\r\n一\r\n袞\r\n七\r\n八\r\n二\r\n︶\r\nが\r\nそ\r\nの\r\n冊\r\n略\r\n本\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nを\r\n製\r\nし\r\nて\r\nよ\r\nり\r\n︑\r\nそ\r\nち\r\nら\r\nの\r\n方\r\nが\r\n重\r\n視\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nは\r\n顧\r\nみ\r\nら\r\nれ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nは\r\n少\r\nな\r\nか\r\nっ\r\nた\r\nと\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\nし\r\nか\r\nし\r\n︑\r\n近\r\n年\r\n︑\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n氏\r\nに\r\nよ\r\nる\r\n吉\r\n蔵\r\n疏\r\nと\r\nの\r\n関\r\n連\r\nか\r\nら\r\nの\r\n研\r\n究\r\nや\r\n︑\r\n山\r\n口\r\n弘\r\n江\r\n氏\r\nに\r\nよ\r\nる\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nを\r\n含\r\nむ\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n疏\r\nの\r\n成\r\n立\r\n︑\r\n文\r\n献\r\n学\r\n的\r\n分\r\n析\r\n︑\r\n思\r\n想\r\n内\r\n容\r\nな\r\nど\r\n全\r\n体\r\n的\r\n研\r\n究\r\nが\r\nな\r\nさ\r\nれ\r\nる\r\nよ\r\nう\r\nに\r\nな\r\nっ\r\nた(\r\n) ︒\r\nま\r\nた\r\n︑\r\n同\r\n疏\r\nの\r\n内\r\n容\r\nに\r\n関\r\nす\r\nる\r\n教\r\n学\r\n上\r\nの\r\n問\r\n題\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nも\r\n注\r\n目\r\nさ\r\nれ\r\nる\r\nよ\r\nう\r\nに\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nき\r\nた(\r\n) ︒\r\n筆\r\n者\r\nも\r\nか\r\nね\r\nが\r\nね\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nの\r\n重\r\n要\r\n性\r\nは\r\n認\r\n識\r\nし\r\nな\r\nが\r\nら\r\nも\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n利\r\n用\r\nは\r\n部\r\n分\r\n的\r\nな\r\n利\r\n用\r\nに\r\n止\r\nま\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nた\r\n︒\r\nそ\r\nれ\r\nが\r\n︑\r\n平\r\n成\r\n二\r\n十\r\n三\r\n年\r\n度\r\nよ\r\nり\r\n︑\r\n本\r\n学\r\nの\r\n筆\r\n者\r\nの\r\n担\r\n当\r\nす\r\nる\r\n授\r\n業\r\nで\r\n同\r\n疏\r\nの\r\n講\r\n読\r\nを\r\n開\r\n始\r\nし\r\n︑\r\nそ\r\nれ\r\nが\r\n現\r\n在\r\nに\r\n続\r\nい\r\nて\r\nい\r\nる\r\nの\r\nで\r\n︑\r\nあ\r\nる\r\n程\r\n度\r\nの\r\n分\r\n量\r\nが\r\nま\r\nと\r\nま\r\nっ\r\nた\r\nら\r\n訳\r\n注\r\nを\r\n刊\r\n行\r\nし\r\nた\r\nい\r\nと\r\n考\r\nえ\r\nて\r\nい\r\nた\r\n︒\r\n今\r\n国\r\n際\r\n仏\r\n教\r\n学\r\n大\r\n学\r\n院\r\n大\r\n学\r\n研\r\n究\r\n紀\r\n要\r\n第\r\n十\r\n七\r\n号\r\n平\r\n成\r\n二\r\n五\r\n年\r\n三\r\n月\r\n一\r\n回\r\n紀\r\n要\r\n執\r\n筆\r\nの\r\n機\r\nを\r\n与\r\nえ\r\nら\r\nれ\r\nた\r\nの\r\nを\r\n幸\r\nに\r\n︑\r\n本\r\n稿\r\nを\r\n掲\r\n載\r\nす\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nに\r\nし\r\nた\r\n︒\r\n原\r\n稿\r\nは\r\n︑\r\n本\r\n来\r\n受\r\n講\r\n者\r\nの\r\n作\r\n成\r\nし\r\nた\r\nも\r\nの\r\nを\r\n教\r\n場\r\nで\r\n訂\r\n正\r\nし\r\n︑\r\n筆\r\n者\r\nが\r\n最\r\n終\r\n的\r\n責\r\n任\r\nを\r\n負\r\nっ\r\nた\r\nも\r\nの\r\nを\r\n掲\r\n載\r\nす\r\nべ\r\nき\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nが\r\n︑\r\n諸\r\n般\r\nの\r\n事\r\n情\r\nで\r\n︑\r\n今\r\n回\r\nは\r\n筆\r\n者\r\n一\r\n人\r\nが\r\n作\r\n成\r\nし\r\nた\r\n稿\r\nを\r\n用\r\nい\r\nた\r\n︒\r\n本\r\n稿\r\nは\r\n依\r\n用\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nの\r\n段\r\n数\r\n五\r\n段\r\nに\r\n満\r\nた\r\nな\r\nい\r\n分\r\n量\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\n以\r\n後\r\n︑\r\n掲\r\n載\r\nの\r\n機\r\n会\r\nが\r\nあ\r\nる\r\nた\r\nび\r\nに\r\n引\r\nき\r\n続\r\nい\r\nて\r\n刊\r\n行\r\nし\r\nて\r\n行\r\nき\r\nた\r\nい\r\n︒\r\n当\r\n初\r\nは\r\n現\r\n代\r\n語\r\n訳\r\nを\r\n付\r\nす\r\n予\r\n定\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nが\r\n︑\r\n訳\r\n文\r\nの\r\n推\r\n敲\r\nに\r\nか\r\nな\r\nり\r\nな\r\n時\r\n間\r\nを\r\n要\r\nす\r\nる\r\nた\r\nめ\r\n︑\r\n時\r\n間\r\n的\r\n制\r\n約\r\nも\r\nあ\r\nっ\r\nて\r\n割\r\n愛\r\nせ\r\nざ\r\nる\r\nを\r\nえ\r\nな\r\nか\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\nま\r\nた\r\n原\r\n稿\r\nは\r\n十\r\n分\r\nに\r\n推\r\n敲\r\nさ\r\nれ\r\nた\r\nも\r\nの\r\nで\r\nな\r\nく\r\nて\r\n多\r\nく\r\nの\r\n錯\r\n誤\r\nや\r\n遺\r\n漏\r\nが\r\nあ\r\nる\r\nと\r\n思\r\nわ\r\nれ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\n本\r\n疏\r\nは\r\n﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\nに\r\n入\r\n蔵\r\nし\r\nて\r\nお\r\nら\r\nず\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n存\r\n在\r\nも\r\n一\r\n般\r\nに\r\nは\r\n余\r\nり\r\n知\r\nら\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nな\r\nい\r\n点\r\n︑\r\nま\r\nた\r\nこ\r\nれ\r\nま\r\nで\r\nに\r\n国\r\n訳\r\nが\r\nな\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nな\r\nい\r\n点\r\nを\r\n鑑\r\nみ\r\nる\r\nと\r\n︑\r\n試\r\n金\r\n石\r\nと\r\nし\r\nて\r\nの\r\n幾\r\n分\r\nの\r\n意\r\n義\r\nが\r\nあ\r\nろ\r\nう\r\nと\r\n考\r\nえ\r\n︑\r\nあ\r\nえ\r\nて\r\n印\r\n行\r\nに\r\n付\r\nす\r\n次\r\n第\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n一\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n『維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nは\r\n天\r\n台\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n最\r\n晩\r\n年\r\nの\r\n著\r\n作\r\nで\r\n︑\r\n晋\r\n王\r\n廣\r\n︵\r\n後\r\nの\r\n隋\r\nの\r\n煬\r\n帝\r\n︶\r\nの\r\n懇\r\n請\r\nに\r\nよ\r\nっ\r\nて\r\n述\r\n作\r\nさ\r\nれ\r\n︑\r\n献\r\n上\r\nさ\r\nれ\r\nた\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n佐\r\n藤\r\n哲\r\n英\r\n氏\r\nの\r\n研\r\n究\r\nに\r\nよ\r\nれ\r\nば(\r\n) ︑\r\n智\r\n顗\r\nは\r\n開\r\n皇\r\n十\r\n五\r\n年\r\n︵\r\n五\r\n九\r\n五\r\n︶︑\r\n六\r\n月\r\n二\r\n十\r\n五\r\n日\r\nか\r\nら\r\n同\r\n年\r\n七\r\n月\r\n二\r\n十\r\n七\r\n日\r\nま\r\nで\r\nの\r\n間\r\nに\r\n︑\r\n第\r\n一\r\n回\r\n目\r\nの\r\n献\r\n上\r\n本\r\nと\r\nし\r\nて\r\n﹃\r\n玄\r\n義\r\n﹄\r\n十\r\n巻\r\nを\r\n献\r\n上\r\nし\r\nた\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\nそ\r\nの\r\n十\r\n巻\r\nの\r\n内\r\n容\r\nは\r\n﹃\r\n三\r\n観\r\n義\r\n﹄\r\n二\r\n巻\r\n︑﹃\r\n四\r\n教\r\n義\r\n﹄\r\n六\r\n巻\r\nと\r\n﹃\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\n義\r\n﹄\r\n二\r\n巻\r\nで\r\nあ\r\nろ\r\nう\r\nと\r\nす\r\nる\r\n︒﹃\r\n三\r\n観\r\n義\r\n﹄\r\nは\r\n今\r\n日\r\n二\r\n巻\r\nと\r\nし\r\nて\r\n︑﹃\r\n四\r\n教\r\n義\r\n﹄\r\nは\r\n十\r\n二\r\n巻\r\nと\r\nし\r\nて\r\n現\r\n存\r\nす\r\nる\r\nが\r\n︑\r\n﹃\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\n義\r\n﹄\r\nは\r\n今\r\nは\r\n散\r\n逸\r\nし\r\nて\r\n伝\r\nわ\r\nら\r\nな\r\nい\r\n︒\r\n第\r\n二\r\n回\r\n目\r\nの\r\n献\r\n上\r\n本\r\nと\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n佐\r\n藤\r\n氏\r\nは\r\n﹃\r\n国\r\n清\r\n百\r\n録\r\n﹄\r\n所\r\n収\r\nの\r\n晋\r\n王\r\n廣\r\nや\r\n秘\r\n書\r\n監\r\n柳\r\n顧\r\n言\r\n等\r\nの\r\n書\r\n簡\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n遺\r\n書\r\nな\r\nど\r\nの\r\n資\r\n料\r\nか\r\nら\r\n︑\r\n開\r\n皇\r\n十\r\n七\r\n年\r\n三\r\n月\r\nか\r\nら\r\n四\r\n月\r\n頃\r\nに\r\n︑﹃\r\n玄\r\n疏\r\n﹄\r\n六\r\n巻\r\nと\r\n﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n八\r\n巻\r\nの\r\n献\r\n上\r\nが\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nと\r\nす\r\nる\r\n︒\r\n従\r\n来\r\nは\r\nこ\r\nの\r\n献\r\n上\r\nは\r\n考\r\n慮\r\nさ\r\nれ\r\nず\r\n︑\r\n献\r\n上\r\nは\r\n二\r\n回\r\nと\r\n数\r\nえ\r\nら\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nた\r\nが\r\n︑\r\n佐\r\n藤\r\n氏\r\nは\r\n現\r\n存\r\n資\r\n料\r\nの\r\n記\r\n述\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n二\r\nと\r\n二\r\n回\r\n献\r\n上\r\n説\r\nと\r\nの\r\n矛\r\n盾\r\nを\r\n解\r\n決\r\nす\r\nる\r\n説\r\nと\r\nし\r\nて\r\n三\r\n回\r\n献\r\n上\r\n説\r\nを\r\n提\r\n唱\r\nし\r\nた\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\n第\r\n二\r\n回\r\n目\r\nの\r\n献\r\n上\r\n本\r\nは\r\n智\r\n顗\r\n自\r\n身\r\nに\r\nと\r\nっ\r\nて\r\nは\r\n意\r\nに\r\n満\r\nた\r\nな\r\nい\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nの\r\nか\r\n︑\r\n晋\r\n王\r\n廣\r\nへ\r\nの\r\n遺\r\n書\r\nに\r\nそ\r\nの\r\n焼\r\n却\r\nを\r\n請\r\nい\r\n︑\r\n晋\r\n王\r\n廣\r\nは\r\nそ\r\nの\r\n遺\r\n志\r\nに\r\n従\r\nっ\r\nて\r\n焼\r\n却\r\nし\r\nた\r\nの\r\nで\r\nそ\r\nの\r\n内\r\n容\r\nは\r\n明\r\nら\r\nか\r\nで\r\nな\r\nい\r\nと\r\nす\r\nる\r\nが\r\n︑﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n八\r\n巻\r\nは\r\n経\r\nの\r\n隨\r\n文\r\n解\r\n釈\r\nで\r\n︑\r\n第\r\n一\r\n回\r\n目\r\nに\r\nは\r\nな\r\nか\r\nっ\r\nた\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n智\r\n顗\r\nが\r\nこ\r\nの\r\n後\r\n著\r\nし\r\nた\r\n﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nは\r\n二\r\n十\r\n五\r\n巻\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nか\r\nら\r\n︑\r\n作\r\n成\r\n途\r\n中\r\nの\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nと\r\nさ\r\nれ\r\nる\r\n︒\r\n智\r\n顗\r\nは\r\n第\r\n二\r\n回\r\n目\r\nの\r\n献\r\n上\r\nの\r\n後\r\nも\r\n続\r\nい\r\nて\r\n維\r\n摩\r\n疏\r\nの\r\n作\r\n成\r\nに\r\n尽\r\n力\r\nし\r\nた\r\nが\r\n︑\r\nつ\r\nい\r\nに\r\n病\r\nに\r\n倒\r\nれ\r\nて\r\n︑\r\n開\r\n皇\r\n十\r\n七\r\n年\r\n十\r\n一\r\n月\r\n二\r\n十\r\n四\r\n日\r\n︑\r\n晋\r\n王\r\n廣\r\nの\r\n使\r\n者\r\nと\r\n共\r\nに\r\n天\r\n台\r\n山\r\nか\r\nら\r\n下\r\n山\r\nし\r\nて\r\n王\r\nへ\r\nの\r\n献\r\n上\r\nの\r\n旅\r\nの\r\n途\r\n中\r\n︑\r\n石\r\n城\r\nで\r\n示\r\n寂\r\nし\r\nた\r\n︒\r\nそ\r\nの\r\n後\r\n︑\r\n翌\r\n年\r\n正\r\n月\r\nに\r\n弟\r\n子\r\nの\r\n灌\r\n頂\r\nと\r\n普\r\n明\r\nと\r\nが\r\n智\r\n顗\r\nに\r\n代\r\nわ\r\nっ\r\nて\r\n第\r\n三\r\n回\r\n目\r\nの\r\n献\r\n上\r\nを\r\n行\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\n時\r\nの\r\n内\r\n容\r\nは\r\n︑﹃\r\n玄\r\n疏\r\n﹄\r\n六\r\n巻\r\n︑﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n二\r\n十\r\n五\r\n巻\r\nの\r\n︑\r\n計\r\n三\r\n十\r\n一\r\n巻\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\n﹃\r\n玄\r\n疏\r\n﹄\r\n六\r\n巻\r\nは\r\n︑\r\n現\r\n存\r\nす\r\nる\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n玄\r\n疏\r\n﹄\r\n六\r\n巻\r\nに\r\n相\r\n当\r\nし\r\n︑﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n二\r\n十\r\n五\r\n巻\r\nの\r\n内\r\n容\r\nは\r\n経\r\nの\r\n仏\r\n道\r\n品\r\nま\r\nで\r\nの\r\n隨\r\n文\r\n解\r\n釈\r\nで\r\n︑\r\n経\r\nの\r\n最\r\n後\r\nま\r\nで\r\n完\r\n結\r\nし\r\nて\r\nい\r\nな\r\nか\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\n後\r\nに\r\n灌\r\n頂\r\nが\r\n最\r\n後\r\nの\r\n嘱\r\n累\r\n品\r\nま\r\nで\r\nを\r\n補\r\n完\r\nし\r\n︑\r\n二\r\n十\r\n八\r\n巻\r\nと\r\nし\r\nた\r\n︒\r\nこ\r\nれ\r\nが\r\n今\r\n日\r\n残\r\nる\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n經\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n二\r\n十\r\n八\r\n巻\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n佐\r\n藤\r\n氏\r\nは\r\nこ\r\nの\r\n﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nは\r\n﹃\r\n玄\r\n疏\r\n﹄\r\nと\r\nと\r\nも\r\nに\r\n智\r\n顗\r\n最\r\n晩\r\n年\r\nの\r\n述\r\n作\r\nで\r\n︑\r\n﹃\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nし\r\nて\r\nも\r\n口\r\n授\r\n本\r\nで\r\nは\r\nあ\r\nり\r\nな\r\nが\r\nら\r\n︑\r\n二\r\n十\r\n五\r\n巻\r\nま\r\nで\r\nは\r\n智\r\n顗\r\n自\r\n身\r\nが\r\n目\r\nを\r\n通\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\nの\r\nで\r\n︑\r\n天\r\n台\r\n三\r\n大\r\n部\r\nよ\r\nり\r\nも\r\n智\r\n顗\r\n最\r\n晩\r\n年\r\nの\r\n教\r\n学\r\n思\r\n想\r\nを\r\n窺\r\nう\r\n上\r\nで\r\n重\r\n要\r\nな\r\n資\r\n料\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nと\r\nさ\r\nれ\r\nる\r\n︒\r\nし\r\nか\r\nし\r\n︑\r\nこ\r\nの\r\nよ\r\nう\r\nな\r\n意\r\n見\r\nに\r\n対\r\nし\r\nて\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n氏\r\nは\r\n︑\r\n吉\r\n蔵\r\nと\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n両\r\n者\r\nの\r\n著\r\n作\r\n中\r\nに\r\n見\r\nら\r\nれ\r\nる\r\nパ\r\nラ\r\nレ\r\nル\r\nな\r\n記\r\n述\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n詳\r\n細\r\nに\r\n検\r\n討\r\nし\r\n︑\r\n現\r\n存\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n中\r\nの\r\n記\r\n述\r\nに\r\nも\r\n吉\r\n蔵\r\n著\r\n作\r\nか\r\nら\r\nの\r\n援\r\n用\r\nが\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\nそ\r\nれ\r\nは\r\n灌\r\n頂\r\nの\r\n補\r\n完\r\n部\r\n分\r\n以\r\n外\r\nの\r\n部\r\n分\r\n︑\r\nす\r\nな\r\nわ\r\nち\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\nが\r\n一\r\n度\r\nは\r\n自\r\nら\r\n目\r\nを\r\n通\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\n部\r\n分\r\nに\r\n及\r\nん\r\nで\r\nい\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n明\r\nら\r\nか\r\nに\r\nし\r\nた(\r\n\r\n) ︒\r\n氏\r\nは\r\n︑\r\n佐\r\n藤\r\n氏\r\nの\r\n三\r\n回\r\n献\r\n上\r\n説\r\nに\r\n対\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n晋\r\n王\r\n廣\r\nに\r\n対\r\nし\r\nて\r\n智\r\n顗\r\nが\r\n不\r\n出\r\n来\r\nな\r\n維\r\n摩\r\n疏\r\nを\r\n献\r\n上\r\nす\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nは\r\n考\r\nえ\r\nに\r\nく\r\nい\r\n︑\r\n資\r\n料\r\n的\r\n矛\r\n盾\r\nは\r\n資\r\n料\r\nそ\r\nの\r\nも\r\nの\r\nの\r\n信\r\n憑\r\n性\r\nを\r\n疑\r\nう\r\nべ\r\nき\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nと\r\nし\r\n︑﹃\r\n国\r\n清\r\n百\r\n録\r\n﹄\r\n中\r\nの\r\n資\r\n料\r\nの\r\n捏\r\n造\r\nの\r\n問\r\n題\r\nを\r\n提\r\n起\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\nそ\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n佐\r\n藤\r\n氏\r\nが\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n最\r\n晩\r\n年\r\nの\r\n教\r\n学\r\n思\r\n想\r\nを\r\n窺\r\nう\r\n際\r\nに\r\n重\r\n要\r\nな\r\n資\r\n料\r\nと\r\nし\r\nて\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n玄\r\n疏\r\n﹄\r\nと\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nを\r\n挙\r\nげ\r\nる\r\nの\r\nに\r\n対\r\nし\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n︑\r\n灌\r\n頂\r\nの\r\n手\r\nが\r\n入\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nの\r\nで\r\n智\r\n顗\r\n親\r\n撰\r\nと\r\nい\r\nう\r\n大\r\n前\r\n提\r\nが\r\n崩\r\nれ\r\nた\r\nと\r\nし\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n重\r\n要\r\n性\r\nに\r\n対\r\nし\r\nて\r\n疑\r\n義\r\nを\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n三\r\n出\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\nし\r\nか\r\nし\r\n︑\r\nす\r\nで\r\nに\r\n安\r\n藤\r\n俊\r\n雄\r\n氏\r\nも\r\n指\r\n摘\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\nよ\r\nう\r\nに\r\n︑\r\n吉\r\n蔵\r\n著\r\n作\r\nか\r\nら\r\n智\r\n顗\r\n著\r\n作\r\nへ\r\nと\r\nい\r\nう\r\n灌\r\n頂\r\nに\r\nよ\r\nる\r\n援\r\n用\r\n関\r\n係\r\nだ\r\nけ\r\nで\r\nな\r\nく\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\nか\r\nら\r\n吉\r\n蔵\r\nへ\r\nと\r\nい\r\nう\r\n引\r\n用\r\n関\r\n係\r\nも\r\n認\r\nめ\r\nら\r\nれ\r\nる\r\nの\r\nで(\r\n) ︑\r\n一\r\n方\r\n向\r\nか\r\nら\r\nの\r\nみ\r\n見\r\nる\r\nべ\r\nき\r\nで\r\nは\r\nな\r\nい\r\nと\r\n考\r\nえ\r\nる\r\n︒\r\n同\r\n疏\r\nの\r\n内\r\n容\r\nは\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n﹄\r\nの\r\n文\r\n々\r\n解\r\n釈\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n解\r\n釈\r\n方\r\n法\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n︑\r\n先\r\nの\r\n佐\r\n藤\r\n哲\r\n英\r\n氏\r\nは\r\n﹁\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n随\r\n文\r\n解\r\n釈\r\nは\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\nに\r\n因\r\n縁\r\n︑\r\n約\r\n教\r\n︑\r\n本\r\n迹\r\n︑\r\n観\r\n心\r\nの\r\n四\r\n釈\r\nが\r\nあ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nで\r\n有\r\n名\r\nで\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\n一\r\n々\r\nの\r\n経\r\n文\r\nを\r\n四\r\n釈\r\nに\r\nか\r\nけ\r\nて\r\n解\r\n釈\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\n然\r\nる\r\nに\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\nで\r\nは\r\nこ\r\nの\r\n四\r\n釈\r\nの\r\nう\r\nち\r\n本\r\n迹\r\n釈\r\nを\r\n欠\r\nき\r\n︑\r\n因\r\n縁\r\n︑\r\n約\r\n教\r\n︑\r\n観\r\n心\r\nの\r\n三\r\n釈\r\nだ\r\nけ\r\nと\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒﹂\r\nと\r\n述\r\nべ\r\n︑\r\nま\r\nた\r\n﹁﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\n解\r\n釈\r\n法\r\nと\r\nし\r\nて\r\nの\r\n四\r\n種\r\n釈\r\nの\r\nう\r\nち\r\n︑\r\n本\r\n迹\r\n釈\r\nを\r\n欠\r\nい\r\nて\r\nい\r\nる\r\n﹂\r\nと\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる(\r\n) ︒\r\nま\r\nた\r\n︑\r\n菅\r\n野\r\n博\r\n史\r\n氏\r\nも\r\n︑\r\n本\r\n迹\r\n釈\r\nを\r\n除\r\nい\r\nた\r\n三\r\n釈\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n︑\r\n約\r\n教\r\n釈\r\n︑\r\n観\r\n心\r\n釈\r\nの\r\n二\r\nつ\r\nは\r\n疏\r\n中\r\nに\r\nそ\r\nの\r\n名\r\n称\r\nが\r\n見\r\nえ\r\nる\r\nと\r\nす\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nし\r\nか\r\nし\r\n︑\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\n﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\n﹄\r\nの\r\n﹁\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\n﹂\r\nと\r\nい\r\nう\r\n名\r\n称\r\nも\r\n出\r\nな\r\nい\r\nし\r\n︑\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\nの\r\n内\r\n容\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nに\r\nよ\r\nる\r\n解\r\n釈\r\nも\r\n見\r\nら\r\nれ\r\nな\r\nい\r\n︑\r\nと\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる(\r\n\r\n) ︒\r\nし\r\nか\r\nし\r\n︑\r\n本\r\n迹\r\n釈\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n言\r\nえ\r\nば\r\n︑\r\n実\r\n際\r\nに\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nお\r\nけ\r\nる\r\n﹁\r\n垂\r\n迹\r\n﹂\r\nの\r\n用\r\n例\r\nを\r\n調\r\nべ\r\nて\r\nみ\r\nる\r\nと\r\n︑\r\n全\r\n巻\r\n中\r\nに\r\n十\r\n九\r\n回\r\nの\r\n使\r\n用\r\n例\r\nが\r\n見\r\nら\r\nれ\r\nる\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\nこ\r\nれ\r\nは\r\n直\r\n接\r\nの\r\n名\r\n称\r\nは\r\n見\r\nら\r\nれ\r\nな\r\nく\r\nと\r\nも\r\n本\r\n迹\r\n釈\r\nと\r\n同\r\n様\r\nの\r\n解\r\n釈\r\n法\r\nが\r\n用\r\nい\r\nら\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nと\r\nい\r\nう\r\nこ\r\nと\r\nに\r\n他\r\nな\r\nら\r\nな\r\nい\r\n︒\r\nま\r\nた\r\n︑\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nの\r\n使\r\n用\r\n例\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n見\r\nて\r\nも\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n中\r\nに\r\n︑\r\n仏\r\n国\r\n品\r\nの\r\n章\r\n名\r\nを\r\n解\r\n釈\r\nす\r\nる\r\n部\r\n分\r\nで\r\n︑﹁\r\n総\r\n明\r\n仏\r\n国\r\n﹂﹁\r\n別\r\n明\r\n仏\r\n国\r\n﹂\r\n乃\r\n至\r\n﹁\r\n説\r\n教\r\n﹂﹁\r\n観\r\n心\r\n﹂﹁\r\n用\r\n仏\r\n国\r\n義\r\n通\r\n釈\r\n此\r\n経\r\n﹂\r\nに\r\n至\r\nる\r\nま\r\nで\r\nの\r\n八\r\n重\r\nの\r\n項\r\n目\r\nを\r\n設\r\nけ\r\nて\r\n解\r\n釈\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n最\r\n初\r\nの\r\n﹁\r\n総\r\n明\r\n仏\r\n国\r\n﹂\r\nの\r\n末\r\n尾\r\nで\r\n︑\r\nこ\r\nの\r\nよ\r\nう\r\nに\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n若\r\nし\r\nは\r\n淨\r\n︑\r\n若\r\nし\r\nは\r\n穢\r\n︑\r\n皆\r\n不\r\n可\r\n説\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n因\r\n縁\r\n有\r\nる\r\nが\r\n故\r\nに\r\n而\r\nて\r\n可\r\n説\r\nな\r\nれ\r\nば\r\n︑\r\n悉\r\n檀\r\n︑\r\n機\r\n︵\r\nに\r\n赴\r\nく\r\nに\r\n︶︑\r\n四\r\n句\r\n︑\r\n皆\r\n︑\r\n説\r\nく\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n得\r\nる\r\nな\r\nり\r\n︒︵﹃\r\n新\r\n纂\r\n大\r\n日\r\n本\r\n続\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\n巻\r\n十\r\n八\r\n︑\r\n465c\r\n︶\r\nこ\r\nこ\r\nで\r\nは\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nは\r\n衆\r\n生\r\nの\r\n機\r\nに\r\n赴\r\nく\r\nも\r\nの\r\nと\r\nし\r\nて\r\nい\r\nて\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\n意\r\nと\r\nす\r\nる\r\nと\r\nこ\r\nろ\r\nは\r\n︑\r\n教\r\nが\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nに\r\nよ\r\nっ\r\nて\r\n可\r\n説\r\nと\r\nな\r\nる\r\nと\r\nい\r\nう\r\nこ\r\nと\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\nよ\r\nう\r\nに\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nが\r\n説\r\nか\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nそ\r\nも\r\nそ\r\nも\r\n四\r\n種\r\n釈\r\nの\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\nと\r\nは\r\n衆\r\n生\r\nと\r\n仏\r\nの\r\n因\r\n縁\r\nを\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nで\r\n解\r\n釈\r\nす\r\nる\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nか\r\nら\r\n︑\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\nと\r\nい\r\nう\r\n言\r\n葉\r\nは\r\nな\r\nく\r\nと\r\nも\r\n︑\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nに\r\n拠\r\nる\r\n解\r\n釈\r\nは\r\n実\r\n質\r\n的\r\nに\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\nに\r\nよ\r\nる\r\n解\r\n釈\r\nに\r\nほ\r\nか\r\nな\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n四\r\nら\r\nな\r\nい\r\n︒\r\n同\r\nじ\r\nく\r\n仏\r\n国\r\n品\r\nの\r\n釈\r\nで\r\n︑﹁\r\n能\r\n師\r\n子\r\n吼\r\n名\r\n聞\r\n十\r\n方\r\n﹂\r\nの\r\n経\r\n文\r\nの\r\n釈\r\n中\r\nに\r\n次\r\nの\r\nよ\r\nう\r\nに\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n能\r\nく\r\n四\r\n不\r\n可\r\n説\r\nに\r\nお\r\nい\r\nて\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nを\r\n用\r\nい\r\nて\r\n縁\r\nに\r\n赴\r\nい\r\nて\r\n説\r\nき\r\n︑\r\n能\r\nく\r\n天\r\n魔\r\nを\r\n伏\r\nし\r\n︑\r\n諸\r\nの\r\n外\r\n道\r\nを\r\n制\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n決\r\n定\r\nし\r\nて\r\n衆\r\n生\r\n界\r\n内\r\n外\r\nの\r\n見\r\n思\r\nの\r\n惑\r\nを\r\n破\r\nし\r\n︑\r\n衆\r\n生\r\n涅\r\n槃\r\n仏\r\n性\r\n︑\r\n恒\r\n沙\r\nの\r\n法\r\n宝\r\nの\r\n大\r\n城\r\nに\r\n存\r\nす\r\nる\r\nな\r\nり\r\n︒︵\r\n同\r\n巻\r\n︑\r\n481a\r\n-\r\nb\r\n︶\r\nこ\r\nこ\r\nも\r\n四\r\n不\r\n可\r\n説\r\nを\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nを\r\n用\r\nい\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nに\r\nよ\r\nっ\r\nて\r\n衆\r\n生\r\nの\r\n機\r\nに\r\n応\r\nじ\r\nて\r\n説\r\nく\r\nこ\r\nと\r\nが\r\nで\r\nき\r\nる\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︑\r\n仏\r\nの\r\n説\r\n法\r\nの\r\n興\r\n起\r\nは\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nに\r\nよ\r\nる\r\nと\r\nす\r\nる\r\n釈\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\nま\r\nた\r\n︑\r\n疏\r\n中\r\nに\r\nは\r\n四\r\n悉\r\n檀\r\nの\r\nそ\r\nれ\r\nぞ\r\nれ\r\nの\r\n悉\r\n檀\r\n︑\r\n各\r\n各\r\n為\r\n人\r\n悉\r\n檀\r\n︑\r\n対\r\n治\r\n悉\r\n檀\r\n︑\r\n世\r\n界\r\n悉\r\n檀\r\n︑\r\n第\r\n一\r\n義\r\n悉\r\n檀\r\nが\r\n説\r\nか\r\nれ\r\nて\r\nお\r\nり\r\n︑\r\n因\r\n縁\r\n釈\r\nが\r\n疏\r\n中\r\nに\r\n見\r\nら\r\nれ\r\nな\r\nい\r\nと\r\nい\r\nう\r\nこ\r\nと\r\nで\r\nは\r\nな\r\nい\r\n︒\r\n次\r\nに\r\n︑\r\n経\r\nの\r\n分\r\n科\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n見\r\nれ\r\nば\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nは\r\n序\r\n・\r\n正\r\n・\r\n流\r\n通\r\nの\r\n三\r\n分\r\n科\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\nそ\r\nの\r\n内\r\n容\r\nは\r\n次\r\nに\r\n示\r\nす\r\nよ\r\nう\r\nに\r\n︑\r\n今\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\n文\r\nを\r\n開\r\nい\r\nて\r\n三\r\n分\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n一\r\nに\r\n如\r\n是\r\n我\r\n聞\r\nよ\r\nり\r\n始\r\nめ\r\n︑\r\n寶\r\n積\r\n︑\r\n七\r\n言\r\nの\r\n偈\r\nを\r\n說\r\nく\r\nに\r\n訖\r\nる\r\nま\r\nで\r\n︑\r\n文\r\n︑\r\n通\r\n別\r\n兩\r\n序\r\nを\r\n具\r\nす\r\n︒\r\n此\r\nれ\r\n正\r\n說\r\nに\r\nお\r\nい\r\nて\r\n由\r\n藉\r\nの\r\n義\r\n足\r\nる\r\nを\r\n名\r\nづ\r\nけ\r\nて\r\n序\r\n分\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n二\r\nに\r\n寶\r\n積\r\n佛\r\n國\r\nの\r\n因\r\n果\r\nを\r\n請\r\n問\r\nす\r\nる\r\nよ\r\nり\r\n已\r\n去\r\n︑\r\n見\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\n品\r\nに\r\n訖\r\nる\r\nま\r\nで\r\n十\r\n一\r\n品\r\n半\r\nの\r\n經\r\n文\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n皆\r\n︑\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脱\r\n佛\r\n國\r\nの\r\n因\r\n果\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n皆\r\n是\r\nれ\r\n機\r\nに\r\n赴\r\nく\r\nの\r\n教\r\nに\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n現\r\n在\r\n益\r\nを\r\n沾\r\nす\r\n︒\r\n竝\r\nび\r\nに\r\n正\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n三\r\nに\r\n法\r\n供\r\n養\r\n品\r\nよ\r\nり\r\n囑\r\n累\r\n品\r\nに\r\n訖\r\nる\r\nま\r\nで\r\n︑\r\n天\r\n帝\r\nの\r\n發\r\n誓\r\n弘\r\n經\r\n︑\r\n如\r\n來\r\nの\r\n印\r\n可\r\n︑\r\n勸\r\n發\r\n囑\r\n累\r\nは\r\n宣\r\nし\r\nく\r\n未\r\n來\r\nに\r\n通\r\nじ\r\n︑\r\n流\r\n傳\r\nし\r\nて\r\n絶\r\nえ\r\nざ\r\nら\r\nし\r\nむ\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n此\r\nれ\r\n竝\r\nび\r\nに\r\n流\r\n通\r\nに\r\n屬\r\nす\r\nな\r\nり\r\n︒︵\r\n同\r\n巻\r\n464c5\r\n-\r\n22\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\n序\r\n分\r\nは\r\n﹁\r\n如\r\n是\r\n我\r\n聞\r\n﹂\r\nか\r\nら\r\n宝\r\n積\r\nが\r\n七\r\n言\r\nの\r\n偈\r\nを\r\n説\r\nく\r\nま\r\nで\r\n︑\r\n正\r\n説\r\n分\r\nは\r\n宝\r\n積\r\nの\r\n請\r\n問\r\nか\r\nら\r\n見\r\n阿\r\n閦\r\n仏\r\n品\r\nま\r\nで\r\n︑\r\n流\r\n通\r\n分\r\nは\r\n法\r\n供\r\n養\r\n品\r\nよ\r\nり\r\n囑\r\n累\r\n品\r\nま\r\nで\r\nと\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\n説\r\nは\r\n智\r\n顗\r\nが\r\n従\r\n来\r\nの\r\n諸\r\n師\r\nの\r\n種\r\n々\r\nの\r\n説\r\nを\r\n批\r\n判\r\nし\r\nて\r\n自\r\n説\r\nを\r\n述\r\nべ\r\nた\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nが\r\n︑\r\n三\r\n論\r\nの\r\n吉\r\n蔵\r\nが\r\n自\r\n説\r\nを\r\n幾\r\n度\r\nか\r\n改\r\nめ\r\n︑\r\n結\r\n果\r\n的\r\nに\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n分\r\n科\r\nと\r\n同\r\nじ\r\nも\r\nの\r\nに\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n︑\r\n菅\r\n野\r\n博\r\n史\r\n氏\r\nは\r\n智\r\n顗\r\nか\r\nら\r\n吉\r\n蔵\r\nへ\r\nの\r\n影\r\n響\r\nの\r\n可\r\n能\r\n性\r\nが\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n仄\r\nめ\r\nか\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる(\r\n) ︒\r\n以\r\n上\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nの\r\n梗\r\n概\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n触\r\nれ\r\nた\r\n︒\r\n以\r\n下\r\n︑\r\n第\r\n一\r\n巻\r\nの\r\n科\r\n文\r\nを\r\n掲\r\nげ\r\nて\r\nお\r\nく\r\n︒\r\n『維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n科\r\n文\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n五\r\nⅠ\r\n経\r\nの\r\n度\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n尽\r\nく\r\nな\r\nら\r\nざ\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒︵\r\n464a12\r\n-\r\nb13\r\n︶\r\nⅡ\r\n略\r\nし\r\nて\r\n文\r\nを\r\n分\r\nか\r\nつ\r\n︒︵\r\n464b13\r\n-\r\n465b8\r\n︶\r\n\r\n先\r\nに\r\n古\r\n今\r\nの\r\n諸\r\n法\r\n師\r\n︑\r\n経\r\nを\r\n開\r\nく\r\nこ\r\nと\r\n不\r\n同\r\nな\r\nる\r\nを\r\n出\r\nす\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n\r\n一\r\n家\r\nの\r\n判\r\n釈\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\nⅢ\r\n仏\r\n国\r\n義\r\nを\r\n弁\r\nず\r\n︒︵\r\n465b10\r\n-\r\n470c15\r\n︶\r\n\r\n総\r\nじ\r\nて\r\n仏\r\n国\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n\r\n別\r\nし\r\nて\r\n仏\r\n国\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n\r\n仏\r\n国\r\nの\r\n因\r\nを\r\n修\r\nす\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n\r\n\r\n仏\r\n国\r\nを\r\n見\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n不\r\n同\r\nな\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n\r\n往\r\n生\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n\r\n説\r\n教\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n\r\n\r\n観\r\n心\r\nに\r\n約\r\nす\r\n︒\r\n\r\n仏\r\n国\r\n義\r\nを\r\n用\r\nて\r\n此\r\nの\r\n経\r\nを\r\n通\r\n釈\r\nす\r\n︒\r\nⅣ\r\n品\r\nを\r\n釈\r\nす\r\n︒︵\r\n470a9\r\n-\r\nc17\r\n︶︵\r\n以\r\n上\r\n巻\r\n第\r\n一\r\n︶\r\nⅤ\r\n正\r\nし\r\nく\r\n経\r\n文\r\nに\r\n入\r\nる\r\n︒︵\r\n470c22\r\n-︶︵\r\n以\r\n下\r\n︑\r\n巻\r\n第\r\n二\r\n︶\r\n二\r\n︑\r\n使\r\n用\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n本\r\n稿\r\nで\r\nは\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nと\r\nし\r\nて\r\n︑﹃\r\n新\r\n纂\r\n大\r\n日\r\n本\r\n続\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\n第\r\n十\r\n八\r\n巻\r\n所\r\n収\r\nの\r\n経\r\n典\r\nナ\r\nン\r\nバ\r\nー\r\n三\r\n三\r\n八\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nを\r\n使\r\n用\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n六\r\nす\r\nる\r\n︒\r\n新\r\n纂\r\nの\r\n﹃\r\n続\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\nは\r\n︑\r\n目\r\n録\r\n二\r\n巻\r\nを\r\n含\r\nむ\r\n全\r\n九\r\n十\r\n巻\r\nで\r\n︑\r\n一\r\n九\r\n七\r\n五\r\n年\r\nか\r\nら\r\n八\r\n〇\r\n年\r\nに\r\nか\r\nけ\r\nて\r\n国\r\n書\r\n刊\r\n行\r\n会\r\nか\r\nら\r\n河\r\n村\r\n孝\r\n照\r\n氏\r\nを\r\n編\r\n集\r\n主\r\n任\r\nと\r\nし\r\nて\r\n編\r\n纂\r\nさ\r\nれ\r\nた\r\n︒﹃\r\n大\r\n日\r\n本\r\n續\r\n藏\r\n經\r\n﹄\r\nと\r\n﹃\r\n日\r\n本\r\n校\r\n訂\r\n大\r\n藏\r\n經\r\n﹄\r\nの\r\n中\r\n国\r\n撰\r\n述\r\n部\r\n部\r\n分\r\nと\r\n新\r\nた\r\nに\r\n入\r\n藏\r\nし\r\nた\r\n典\r\n籍\r\nに\r\nつ\r\nき\r\n︑\r\n版\r\n式\r\nを\r\n﹃\r\n大\r\n正\r\n新\r\n脩\r\n大\r\n藏\r\n經\r\n﹄\r\nに\r\n倣\r\nっ\r\nて\r\n一\r\n頁\r\n三\r\n段\r\n組\r\nみ\r\nに\r\n改\r\nめ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\n旧\r\n版\r\nは\r\n上\r\n下\r\n二\r\n段\r\nで\r\n一\r\n段\r\n十\r\n八\r\n行\r\nで\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nが\r\n︑\r\nそ\r\nれ\r\nを\r\n一\r\n段\r\n二\r\n十\r\n四\r\n行\r\n︑\r\n一\r\n行\r\n十\r\n九\r\n字\r\n詰\r\nめ\r\nと\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\n従\r\n来\r\nの\r\n旧\r\n版\r\nは\r\n︑\r\n数\r\n冊\r\nご\r\nと\r\nの\r\n帙\r\n入\r\nり\r\nに\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nて\r\n取\r\nり\r\n扱\r\nい\r\nに\r\n面\r\n倒\r\nで\r\n︑\r\n表\r\n示\r\nも\r\n第\r\n○\r\n輯\r\n第\r\n○\r\n套\r\n第\r\n○\r\n冊\r\n第\r\n○\r\n頁\r\n表\r\n・\r\n裏\r\n︑\r\n上\r\n・\r\n下\r\nと\r\nい\r\nう\r\nよ\r\nう\r\nに\r\n煩\r\n瑣\r\nを\r\n極\r\nめ\r\nた\r\n︒\r\nそ\r\nれ\r\nが\r\n新\r\nた\r\nに\r\nス\r\nタ\r\nイ\r\nル\r\nを\r\n﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\nと\r\n同\r\n様\r\nの\r\n形\r\n式\r\nに\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n扱\r\nい\r\nに\r\n表\r\n記\r\nに\r\n便\r\nな\r\nら\r\nし\r\nめ\r\nた\r\n点\r\nは\r\n大\r\nい\r\nな\r\nる\r\n利\r\n点\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n現\r\n在\r\n︑\r\n台\r\n湾\r\nの\r\n中\r\n華\r\n電\r\n子\r\n佛\r\n典\r\n協\r\n会\r\n︵\r\nCBETA\r\n︶\r\nで\r\n電\r\n子\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n化\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nお\r\nり\r\n︑\r\nウ\r\nエ\r\nッ\r\nブ\r\n上\r\nに\r\nア\r\nッ\r\nプ\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\n世\r\n界\r\n的\r\nに\r\nも\r\n﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\nの\r\n電\r\n子\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nと\r\n同\r\nじ\r\nよ\r\nう\r\nな\r\n利\r\n用\r\nの\r\nさ\r\nれ\r\n方\r\nを\r\nさ\r\nれ\r\nつ\r\nつ\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\nし\r\nか\r\nし\r\n︑\r\n一\r\nつ\r\n残\r\n念\r\nな\r\nこ\r\nと\r\nは\r\n︑\r\nフ\r\nォ\r\nン\r\nト\r\nが\r\nJIS\r\nフ\r\nォ\r\nン\r\nト\r\nで\r\nな\r\nく\r\n︑\r\nBIG5\r\nフ\r\nォ\r\nン\r\nト\r\nが\r\n使\r\n用\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nこ\r\nれ\r\nは\r\n大\r\nき\r\nな\r\n問\r\n題\r\nで\r\nは\r\nな\r\nい\r\n︒\r\n本\r\n稿\r\nで\r\n利\r\n用\r\nす\r\nる\r\n﹃\r\n新\r\n纂\r\n大\r\n日\r\n本\r\n続\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\nの\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nは\r\n︑\r\n宝\r\n暦\r\n十\r\n三\r\n年\r\n︵\r\n一\r\n七\r\n六\r\n三\r\n︶\r\n正\r\n月\r\nの\r\n日\r\n付\r\nの\r\nあ\r\nる\r\n准\r\n三\r\n宮\r\n公\r\n遵\r\n親\r\n王\r\n謹\r\n製\r\nの\r\n﹁\r\n廣\r\n本\r\n淨\r\n名\r\n經\r\n疏\r\n序\r\n﹂\r\nと\r\n︑\r\n同\r\nじ\r\nく\r\n宝\r\n暦\r\n辛\r\n巳\r\n︵\r\n一\r\n七\r\n六\r\n一\r\n︶\r\n秋\r\n八\r\n月\r\n︑\r\n比\r\n叡\r\n山\r\n北\r\n谷\r\n前\r\n住\r\n龍\r\n珠\r\n守\r\n篤\r\nに\r\nよ\r\nる\r\n﹁\r\n新\r\n刻\r\n維\r\n摩\r\n經\r\n文\r\n疏\r\n序\r\n﹂\r\nが\r\n付\r\nさ\r\nれ\r\nた\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n後\r\n者\r\nの\r\n﹁\r\n序\r\n﹂\r\nに\r\nよ\r\nる\r\nと((\r\n) ︑\r\n宝\r\n暦\r\n庚\r\n辰\r\n︵\r\n一\r\n七\r\n六\r\n〇\r\n︶\r\nに\r\n︑\r\n匿\r\n名\r\nの\r\n沙\r\n門\r\nら\r\nが\r\n資\r\n財\r\nを\r\n寄\r\n進\r\nし\r\nて\r\n新\r\nた\r\nに\r\n刻\r\nす\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nが\r\nで\r\nき\r\nた\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\nそ\r\nの\r\n凡\r\n例\r\n注\r\n記\r\nに\r\nよ\r\nれ\r\nば\r\n︑\r\nも\r\nと\r\nも\r\nと\r\n巻\r\n二\r\n十\r\n五\r\nま\r\nで\r\nは\r\n経\r\n文\r\nと\r\nの\r\n会\r\n本\r\nに\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nお\r\nり\r\n︑\r\n経\r\n文\r\nと\r\n釈\r\n文\r\nと\r\nの\r\n区\r\n別\r\nを\r\n付\r\nけ\r\nや\r\nす\r\nく\r\nす\r\nる\r\nた\r\nめ\r\n︑\r\n釈\r\n文\r\nを\r\n一\r\n字\r\n下\r\nげ\r\nた\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\nま\r\nた\r\n︑\r\n灌\r\n頂\r\nの\r\n補\r\n完\r\n部\r\n分\r\n︑\r\n巻\r\n二\r\n十\r\n六\r\n以\r\n降\r\nの\r\n三\r\n巻\r\nは\r\n︑\r\n会\r\n本\r\n形\r\n式\r\nと\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nな\r\nか\r\nっ\r\nた\r\nが\r\n︑\r\nこ\r\nれ\r\nを\r\n会\r\n本\r\n形\r\n式\r\nと\r\nし\r\nた\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\nそ\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n全\r\n巻\r\nに\r\n亘\r\nっ\r\nて\r\n湛\r\n然\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nと\r\n対\r\n照\r\nし\r\n︑\r\n欄\r\n外\r\nに\r\n字\r\n句\r\nの\r\n異\r\n同\r\nを\r\n記\r\nし\r\nた\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\nし\r\nか\r\nし\r\nこ\r\nれ\r\nは\r\n完\r\n全\r\nで\r\nは\r\nな\r\nい\r\nよ\r\nう\r\nで\r\n︑\r\n今\r\n回\r\n掲\r\n載\r\n部\r\n分\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nも\r\n遺\r\n漏\r\nの\r\n箇\r\n所\r\nが\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\n以\r\n下\r\nに\r\n凡\r\n例\r\nを\r\n挙\r\nげ\r\nる\r\n︒\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n七\r\n註(\r\n\r\n)\r\n山\r\n口\r\n弘\r\n江\r\n﹁︿\r\n博\r\n士\r\n論\r\n文\r\n要\r\n旨\r\n﹀\r\n天\r\n台\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n疏\r\nの\r\n研\r\n究\r\n﹂︵﹃\r\n駒\r\n澤\r\n大\r\n学\r\n大\r\n学\r\n院\r\n仏\r\n教\r\n学\r\n研\r\n究\r\n会\r\n年\r\n報\r\n﹄\r\n第\r\n三\r\n十\r\n九\r\n号\r\n所\r\n収\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n六\r\n年\r\n五\r\n月\r\n︶︑\r\n同\r\n﹁\r\n天\r\n台\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n疏\r\nに\r\n関\r\nす\r\nる\r\n一\r\n考\r\n察\r\n﹂︵﹃\r\n駒\r\n澤\r\n大\r\n学\r\n佛\r\n教\r\n学\r\n部\r\n論\r\n集\r\n﹄\r\n第\r\n三\r\n十\r\n六\r\n号\r\n所\r\n収\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n五\r\n年\r\n一\r\n〇\r\n月\r\n︶︑\r\n同\r\n﹁﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n所\r\n引\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n説\r\n経\r\n﹄﹂︵﹃\r\n印\r\n度\r\n学\r\n仏\r\n教\r\n学\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\n第\r\n五\r\n十\r\n四\r\n号\r\n第\r\n一\r\n号\r\n所\r\n収\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n五\r\n年\r\n一\r\n二\r\n月\r\n︶︑\r\n同\r\n﹁﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nと\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nの\r\n比\r\n較\r\n研\r\n究\r\n︵\r\n一\r\n︶﹂︵﹃\r\n駒\r\n沢\r\n大\r\n学\r\n大\r\n学\r\n院\r\n仏\r\n教\r\n学\r\n研\r\n究\r\n会\r\n年\r\n報\r\n﹄\r\n第\r\n三\r\n十\r\n七\r\n号\r\n所\r\n収\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n四\r\n年\r\n五\r\n月\r\n︶\r\nな\r\nど\r\nの\r\n一\r\n連\r\nの\r\n研\r\n究\r\n︒\r\n(\r\n)\r\nた\r\nと\r\nえ\r\nば\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nで\r\n説\r\nか\r\nれ\r\nる\r\n通\r\n相\r\n三\r\n観\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n︑\r\n宮\r\n部\r\n亮\r\n侑\r\n﹁\r\n天\r\n台\r\n智\r\n顗\r\nの\r\n維\r\n摩\r\n經\r\n理\r\n解\r\n袞\r\n通\r\n相\r\n三\r\n観\r\nを\r\nめ\r\nぐ\r\nっ\r\nて\r\n袞\r\n﹂︵﹃\r\n天\r\n台\r\n学\r\n報\r\n﹄\r\n第\r\n四\r\n十\r\n八\r\n号\r\n所\r\n収\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n六\r\n年\r\n一\r\n一\r\n月\r\n︶︑\r\n井\r\n上\r\n智\r\n裕\r\n﹁﹃ 維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nお\r\nけ\r\nる\r\n佛\r\n土\r\n説\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n﹂︵﹃\r\n天\r\n台\r\n学\r\n報\r\n﹄\r\n第\r\n四\r\n十\r\n九\r\n号\r\n所\r\n収\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n七\r\n年\r\n一\r\n一\r\n月\r\n︶\r\nな\r\nど\r\nの\r\n成\r\n果\r\nが\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n佐\r\n藤\r\n哲\r\n英\r\n﹃\r\n天\r\n台\r\n大\r\n師\r\nの\r\n研\r\n究\r\n﹄︵\r\npp.416\r\n-\r\n448\r\n︶\r\n第\r\n四\r\n篇\r\n﹁\r\n經\r\n疏\r\n類\r\nの\r\n研\r\n究\r\n﹂\r\nの\r\n第\r\n二\r\n章\r\n﹁\r\n維\r\n摩\r\n經\r\n疏\r\n﹂︵\r\n百\r\n華\r\n苑\r\n︑\r\n一\r\n九\r\n六\r\n一\r\n年\r\n︶︒\r\n以\r\n下\r\nの\r\n記\r\n述\r\nは\r\n右\r\nの\r\n佐\r\n藤\r\n氏\r\nの\r\n成\r\n果\r\nに\r\n拠\r\nる\r\n︒︒\r\n(\r\n\r\n)\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\nの\r\n成\r\n立\r\nに\r\n関\r\nす\r\nる\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\n第\r\n一\r\n篇\r\n序\r\n論\r\n﹁\r\n智\r\n顗\r\nと\r\n吉\r\n蔵\r\n﹂\r\n第\r\n二\r\n章\r\n﹁\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n註\r\n疏\r\nを\r\nめ\r\nぐ\r\nる\r\n諸\r\n問\r\n題\r\n﹂\r\npp.\r\n45\r\n-\r\n99\r\n(春\r\n秋\r\n社\r\n︑\r\n一\r\n九\r\n八\r\n五\r\n年\r\n︶︒\r\n以\r\n下\r\nの\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n氏\r\nの\r\n見\r\n解\r\nは\r\n右\r\nの\r\n書\r\nに\r\n依\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n安\r\n藤\r\n俊\r\n雄\r\n﹃\r\n天\r\n台\r\n学\r\n袞\r\n根\r\n本\r\n思\r\n想\r\nと\r\nそ\r\nの\r\n展\r\n開\r\n袞\r\n﹄\r\n附\r\n篇\r\n﹁\r\n如\r\n来\r\n性\r\n惡\r\n思\r\n想\r\nの\r\n創\r\n設\r\n者\r\n﹂\r\n三\r\n﹁\r\n天\r\n台\r\n維\r\n摩\r\n疏\r\nと\r\n嘉\r\n祥\r\n吉\r\n蔵\r\n﹂︑\r\n四\r\n﹁\r\n歴\r\n史\r\n的\r\n根\r\n拠\r\n﹂\r\npp.399\r\n-\r\n408\r\n(平\r\n楽\r\n寺\r\n書\r\n店\r\n︑\r\n一\r\n九\r\n六\r\n八\r\n年\r\n︶︒\r\n(\r\n)\r\n佐\r\n藤\r\n哲\r\n英\r\n﹃\r\n天\r\n台\r\n大\r\n師\r\nの\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\np.405.\r\n(\r\n\r\n)\r\n菅\r\n野\r\n博\r\n史\r\n﹁﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\n﹄\r\nに\r\nお\r\nけ\r\nる\r\n四\r\n種\r\n釈\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n﹂︵﹃\r\n印\r\n度\r\n学\r\n仏\r\n教\r\n学\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\n第\r\n五\r\n十\r\n四\r\n巻\r\n第\r\n一\r\n号\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n五\r\n年\r\n一\r\n二\r\n月\r\n︶︒\r\n(\r\n)\r\n菅\r\n野\r\n博\r\n史\r\n﹁\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n分\r\n科\r\nに\r\n関\r\nす\r\nる\r\n智\r\n顗\r\nと\r\n吉\r\n蔵\r\nの\r\n比\r\n較\r\n﹂︵﹃\r\n印\r\n度\r\n学\r\n仏\r\n教\r\n学\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\n第\r\n三\r\n十\r\n三\r\n巻\r\n第\r\n一\r\n号\r\n︑\r\n一\r\n九\r\n八\r\n七\r\n年\r\n十\r\n二\r\n月\r\n︶︒\r\nま\r\nた\r\n︑\r\n経\r\nの\r\n分\r\n科\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n智\r\n顗\r\nと\r\n吉\r\n蔵\r\n両\r\n説\r\nの\r\n関\r\n係\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n︑\r\n灌\r\n頂\r\nを\r\n媒\r\n介\r\nと\r\nし\r\nて\r\n吉\r\n蔵\r\nか\r\nら\r\n智\r\n顗\r\nへ\r\nと\r\nい\r\nう\r\n逆\r\n方\r\n向\r\nの\r\n関\r\n係\r\nを\r\n示\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n八\r\n唆\r\nす\r\nる\r\n研\r\n究\r\nが\r\nあ\r\nる\r\n︵\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n前\r\n掲\r\n書\r\n︑\r\npp.56\r\n-\r\n63\r\n︶︒\r\n((\r\n)\r\nこ\r\nの\r\n守\r\n篤\r\nの\r\n﹁\r\n序\r\n﹂\r\nに\r\n関\r\nし\r\nて\r\nは\r\n︑\r\nす\r\nで\r\nに\r\n山\r\n口\r\n弘\r\n江\r\n氏\r\nの\r\n﹁\r\n江\r\n戸\r\n時\r\n代\r\nの\r\n天\r\n台\r\n維\r\n摩\r\n疏\r\nの\r\n研\r\n究\r\n動\r\n向\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n﹂︵﹃\r\n宗\r\n教\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\n第\r\n七\r\n六\r\n巻\r\n第\r\n四\r\n輯\r\n︑\r\n通\r\n巻\r\n三\r\n三\r\n五\r\n号\r\n︑\r\npp.409\r\n-\r\n410\r\n︑\r\n二\r\n〇\r\n〇\r\n三\r\n年\r\n三\r\n月\r\n︶\r\nに\r\n内\r\n容\r\n紹\r\n介\r\nが\r\nな\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\n凡\r\n例\r\n一\r\n︑\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n原\r\n文\r\nに\r\nは\r\n一\r\n︑\r\n二\r\n点\r\n︑\r\nレ\r\n点\r\nな\r\nど\r\nの\r\n返\r\nり\r\n点\r\nが\r\n施\r\nさ\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nが\r\n︑\r\n読\r\n点\r\nや\r\n句\r\n点\r\nは\r\nな\r\nい\r\n︒\r\n今\r\n︑\r\n返\r\nり\r\n点\r\nを\r\n省\r\nき\r\n︑\r\n意\r\n味\r\nに\r\n従\r\nっ\r\nて\r\n句\r\n点\r\nを\r\n施\r\nし\r\nた\r\n︒\r\n一\r\n︑\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nの\r\n文\r\n中\r\nに\r\nは\r\n頁\r\nと\r\n段\r\nの\r\n変\r\nわ\r\nり\r\n目\r\nに\r\nカ\r\nッ\r\nコ\r\nで\r\n﹃\r\n新\r\n纂\r\n大\r\n日\r\n本\r\n続\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\n巻\r\n十\r\n八\r\nの\r\n頁\r\nと\r\n段\r\nを\r\n示\r\nし\r\nた\r\n︒\r\n一\r\n︑\r\n字\r\n体\r\nは\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n部\r\n分\r\nと\r\n書\r\nき\r\n下\r\nし\r\n部\r\n分\r\nは\r\n︑\r\n原\r\n則\r\nと\r\nし\r\nて\r\n正\r\n字\r\nを\r\n用\r\nい\r\nた\r\n︒\r\nそ\r\nれ\r\n以\r\n外\r\nは\r\n略\r\n字\r\nを\r\n用\r\nい\r\nた\r\n︒\r\n一\r\n︑\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n文\r\n中\r\nの\r\nゴ\r\nチ\r\nッ\r\nク\r\n字\r\n体\r\n部\r\n分\r\nは\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n﹄\r\nの\r\n経\r\n文\r\n部\r\n分\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n【テ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n︼﹃\r\n新\r\n纂\r\n大\r\n日\r\n本\r\n続\r\n蔵\r\n経\r\n﹄\r\n巻\r\n十\r\n八\r\n︑\r\n464a7\r\n-\r\n24(以\r\n下\r\n頁\r\n︑\r\n段\r\n︑\r\n行\r\nの\r\nみ\r\nを\r\n記\r\nす\r\n)\r\n維\r\n摩\r\n羅\r\n詰\r\n經\r\n文\r\n疏\r\n卷\r\n第\r\n一\r\n釋\r\n佛\r\n國\r\n品\r\n初\r\n[\r\n464a10\r\n]\r\n次\r\n明\r\n入\r\n此\r\n經\r\n文\r\n︒\r\n大\r\n爲\r\n五\r\n意\r\n︒\r\n第\r\n一\r\n明\r\n經\r\n度\r\n不\r\n盡\r\n︒\r\n第\r\n二\r\n略\r\n分\r\n文\r\n︒\r\n第\r\n三\r\n辨\r\n佛\r\n國\r\n義\r\n︒\r\n第\r\n四\r\n釋\r\n品\r\n︒\r\n第\r\n五\r\n正\r\n入\r\n經\r\n文\r\n︒\r\n第\r\n一\r\n明\r\n經\r\n度\r\n不\r\n盡\r\n者\r\n︒\r\n此\r\n五\r\n前\r\n後\r\n翻\r\n譯\r\n經\r\n文\r\n︒\r\n雖\r\n復\r\n不\r\n同\r\n︒\r\n今\r\n古\r\n兩\r\n本\r\n正\r\n各\r\n三\r\n卷\r\n︒\r\n竊\r\n尋\r\n此\r\n經\r\n來\r\n意\r\n︒\r\n不\r\n盡\r\n在\r\n於\r\n西\r\n土\r\n︒\r\n文\r\n義\r\n巨\r\n多\r\n︒\r\n何\r\n以\r\n知\r\n之\r\n︒\r\n如\r\n命\r\n十\r\n弟\r\n子\r\n問\r\n疾\r\n︒\r\n各\r\n有\r\n辭\r\n對\r\n\r\n述\r\n不\r\n堪\r\n︒\r\n著\r\n在\r\n經\r\n文\r\n近\r\n於\r\n十\r\n紙\r\n︒\r\n如\r\n是\r\n命\r\n五\r\n百\r\n聲\r\n聞\r\n︒\r\n又\r\n辭\r\n不\r\n任\r\n︒\r\n不\r\n任\r\n之\r\n辭\r\n皆\r\n悉\r\n不\r\n度\r\n︒\r\n次\r\n命\r\n四\r\n大\r\n菩\r\n薩\r\n︒\r\n亦\r\n各\r\n固\r\n辭\r\n︒\r\n述\r\n昔\r\n呵\r\n彈\r\n復\r\n有\r\n數\r\n紙\r\n︒\r\n次\r\n命\r\n諸\r\n大\r\n菩\r\n薩\r\n︒\r\n又\r\n辭\r\n不\r\n堪\r\n︒\r\n不\r\n堪\r\n之\r\n言\r\n竝\r\n不\r\n來\r\n度\r\n︒\r\n推\r\n此\r\n往\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n九\r\n論(\r\n) ︒\r\n經\r\n卷\r\n不\r\n少\r\n︒\r\n又\r\n文\r\n殊\r\n入\r\n室\r\n︒\r\n問\r\n疾\r\n傳\r\n如\r\n來\r\n旨\r\n︒\r\n慇\r\n懃\r\n無\r\n量\r\n︒\r\n兼\r\n八\r\n千\r\n菩\r\n薩\r\n各\r\n說\r\n不\r\n二\r\n法\r\n門\r\n︒\r\n此\r\n諸\r\n言\r\n談\r\n︒\r\n恐\r\n何\r\n止\r\n半\r\n卷\r\n︒\r\n爰\r\n至\r\n出\r\n室\r\n詣\r\n菴\r\n羅\r\n園\r\n︒\r\n對\r\n揚\r\n如\r\n來\r\n辨\r\n佛\r\n國\r\n義\r\n︒\r\n當\r\n時\r\n敷\r\n演\r\n高(\r\n) 論\r\n往\r\n復\r\n︒\r\n豈\r\n容\r\n止\r\n有\r\n數\r\n紙\r\n經\r\n文\r\n意\r\n︒\r\n謂\r\n振\r\n旦\r\n生\r\n民\r\n神\r\n根\r\n狹\r\n劣\r\n︒\r\n不\r\n堪\r\n具\r\n足\r\n讀\r\n誦\r\n受\r\n持\r\n彼\r\n富\r\n文\r\n︒\r\n採\r\n其\r\n綱\r\n格\r\n傳\r\n流\r\n茲\r\n土\r\n︒\r\n略\r\n存\r\n義\r\n焉\r\n︒\r\n(\r\n)\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n論\r\n往\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n經\r\n略\r\n疏\r\n﹄︵\r\n以\r\n下\r\n︑﹃\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nと\r\n略\r\n記\r\n︶\r\nの\r\n﹁\r\n推\r\n此\r\n而\r\n論\r\n﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n八\r\n︑\r\n562c25\r\n︑\r\n以\r\n後\r\n︑\r\n巻\r\n数\r\n省\r\n略\r\n︶\r\nと\r\nの\r\n対\r\n応\r\nか\r\nら\r\n︑\r\nま\r\nた\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n注\r\nに\r\n﹁\r\n論\r\n往\r\n疑\r\n倒\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nる\r\nに\r\nよ\r\nり\r\n︑﹁\r\n往\r\n論\r\n﹂\r\nと\r\n改\r\nめ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n商\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑﹃\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n高\r\n論\r\n往\r\n復\r\n﹂︵\r\n562c29\r\n︶\r\nの\r\nよ\r\nう\r\nに\r\n﹁\r\n高\r\n﹂\r\nと\r\nな\r\nっ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︒\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nの\r\n欄\r\n外\r\n注\r\n記\r\nに\r\nは\r\nな\r\nい\r\nが\r\n︑\r\n意\r\n味\r\n上\r\nか\r\nら\r\n﹁\r\n高\r\n﹂\r\nに\r\n改\r\nめ\r\nる\r\n︒\r\n【書\r\nき\r\n下\r\nし\r\n︼\r\n維\r\n摩\r\n羅\r\n詰\r\n經\r\n文\r\n疏\r\n卷\r\n第\r\n一\r\n釋\r\n佛\r\n國\r\n品\r\n初\r\n次\r\nに\r\n此\r\nの\r\n經\r\n文\r\nに\r\n入\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n大\r\nき\r\nく\r\n五\r\n意\r\nと\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n第\r\n一\r\nに\r\n經\r\nの\r\n度\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n盡\r\nく\r\nな\r\nら\r\nざ\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n第\r\n二\r\nに\r\n略\r\nし\r\nて\r\n文\r\nを\r\n分\r\nか\r\nつ\r\n︒\r\n第\r\n三\r\nに\r\n佛\r\n國\r\n義\r\nを\r\n弁\r\nず\r\n︒\r\n第\r\n四\r\nに\r\n品\r\nを\r\n釋\r\nす\r\n︒\r\n第\r\n五\r\nに\r\n正\r\nし\r\nく\r\n經\r\n文\r\nに\r\n入\r\nる\r\n︒\r\n第\r\n一\r\nに\r\n經\r\nの\r\n度\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n盡\r\nく\r\nな\r\nら\r\nざ\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n五\r\nの\r\n前\r\n後\r\nの\r\n翻\r\n譯\r\n經\r\n文(\r\n) は\r\n︑\r\n復\r\nた\r\n同\r\nじ\r\nか\r\nら\r\nず\r\nと\r\n雖\r\nも\r\n︑\r\n今\r\n古\r\nの\r\n兩\r\n本(\r\n) は\r\n正\r\nし\r\nく\r\n各\r\n三\r\n卷\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n竊\r\nか\r\nに\r\n此\r\n經\r\nの\r\n來\r\n意\r\nを\r\n尋\r\nぬ\r\nる\r\nに\r\n︑\r\n西\r\n土\r\nに\r\nお\r\nい\r\nて\r\n盡\r\nく\r\nさ\r\nず\r\n︒\r\n文\r\n義\r\n巨\r\n多\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n何\r\nを\r\n以\r\nて\r\n之\r\nを\r\n知\r\nる\r\n︒\r\n十\r\n弟\r\n子\r\nに\r\n問\r\n疾\r\nを\r\n命\r\nず\r\nる\r\nに\r\n︑\r\n各\r\nに\r\n辭\r\n對\r\n有\r\nり\r\nて\r\n堪\r\nえ\r\nざ\r\nる\r\nを\r\n\r\n述\r\nせ\r\nる\r\nが\r\n如\r\nし\r\n︒\r\n著\r\nわ\r\nす\r\nこ\r\nと\r\n経\r\n文\r\nに\r\n在\r\nり\r\nて\r\n十\r\n紙\r\nに\r\n近\r\nし\r\n︒\r\n是\r\nく\r\nの\r\n如\r\nく\r\n五\r\n百\r\n聲\r\n聞\r\nに\r\n命\r\nじ\r\nて\r\n又\r\n辭\r\nし\r\nて\r\n任\r\nぜ\r\nら\r\nれ\r\nず\r\n︒\r\n不\r\n任\r\nの\r\n辭(\r\n) ︑\r\n皆\r\nな\r\n悉\r\nく\r\n度\r\nら\r\nず\r\n︒\r\n次\r\nに\r\n四\r\n大\r\n菩\r\n薩(\r\n\r\n) に\r\n命\r\nず\r\nる\r\nも\r\n亦\r\nた\r\n各\r\n固\r\n辭\r\nし\r\nて\r\n昔\r\nの\r\n呵\r\n彈\r\nを\r\n述\r\nぶ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n復\r\nた\r\n数\r\n紙\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n次\r\nに\r\n諸\r\n大\r\n菩\r\n薩\r\nに\r\n命\r\nじ\r\n︑\r\n又\r\n辭\r\nし\r\nて\r\n堪\r\nえ\r\nず\r\n︒\r\n不\r\n堪\r\nの\r\n言\r\n︑\r\n竝\r\nび\r\nに\r\n來\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n〇\r\n度\r\nせ\r\nず\r\n︒\r\n此\r\nを\r\n推\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n經\r\n卷\r\n少\r\nか\r\nら\r\nざ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n往\r\n論\r\nす\r\n︒\r\n又\r\n︑\r\n文\r\n殊\r\n入\r\n室\r\nし\r\n︑\r\n問\r\n疾\r\nし\r\nて\r\n如\r\n來\r\nの\r\n旨\r\nを\r\n伝\r\nえ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n慇\r\n懃\r\n無\r\n量\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n兼\r\nね\r\nて\r\n八\r\n千\r\n菩\r\n薩\r\n︑\r\n各\r\nお\r\nの\r\n不\r\n二\r\n法\r\n門\r\nを\r\n說\r\nく\r\n︒\r\n此\r\nの\r\n諸\r\nの\r\n言\r\n談\r\n︑\r\n恐\r\nく\r\nは\r\n何\r\nぞ\r\n半\r\n卷\r\nに\r\n止\r\nま\r\nら\r\nん\r\n︒\r\n爰\r\nに\r\n室\r\nを\r\n出\r\nて\r\n菴\r\n羅\r\n園(\r\n) に\r\n詣\r\nし\r\n︑\r\n如\r\n來\r\nに\r\n對\r\n揚\r\nし\r\nて\r\n佛\r\n國\r\n義\r\nを\r\n辨\r\nず\r\nる\r\nに\r\n至\r\nる\r\n︒\r\n時\r\nに\r\n當\r\nた\r\nっ\r\nて\r\n敷\r\n演\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n高\r\n論\r\n往\r\n復\r\nす\r\n︒\r\n豈\r\nに\r\n止\r\nだ\r\n數\r\n紙\r\nの\r\n經\r\n文\r\nの\r\n意\r\n有\r\nる\r\nを\r\n容\r\nれ\r\nん\r\nや\r\n︒\r\n振\r\n旦(\r\n) の\r\n生\r\n民\r\nは\r\n神\r\n根\r\n狹\r\n劣\r\nに\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n具\r\n足\r\nし\r\nて\r\n彼\r\nの\r\n富\r\n文\r\nを\r\n讀\r\n誦\r\nし\r\n受\r\n持\r\nす\r\nる\r\nに\r\n堪\r\nえ\r\nず\r\nと\r\n謂\r\nえ\r\nり\r\n︒\r\n其\r\nの\r\n綱\r\n格\r\nを\r\n採\r\nっ\r\nて\r\n茲\r\nの\r\n土\r\nに\r\n傳\r\n流\r\nせ\r\nり\r\n︒\r\n略\r\n存\r\nの\r\n義\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n『維\r\n摩\r\n経\r\n﹄\r\nは\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\nの\r\nほ\r\nか\r\nに\r\n種\r\n々\r\nの\r\n翻\r\n訳\r\nが\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\nの\r\n後\r\nに\r\nは\r\n玄\r\n奘\r\n訳\r\nが\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\nこ\r\nれ\r\nは\r\n智\r\n顗\r\n在\r\n世\r\nの\r\n頃\r\nと\r\nは\r\n時\r\n代\r\nが\r\n合\r\nわ\r\nな\r\nい\r\n︒﹃\r\n出\r\n三\r\n蔵\r\n記\r\n集\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\n呉\r\nの\r\n支\r\n謙\r\n二\r\n巻\r\n︑\r\n西\r\n晋\r\n竺\r\n法\r\n護\r\n訳\r\nに\r\n各\r\n一\r\n巻\r\nず\r\nつ\r\nの\r\n二\r\n本\r\n︑\r\n竺\r\n叔\r\n蘭\r\n訳\r\n三\r\n巻\r\n本\r\nが\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\nそ\r\nれ\r\nに\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\nを\r\n合\r\nわ\r\nせ\r\nて\r\n四\r\n人\r\n異\r\n出\r\nし\r\nた\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\n隋\r\nの\r\n費\r\n長\r\n房\r\nの\r\n﹃\r\n歴\r\n代\r\n三\r\n宝\r\n紀\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\nさ\r\nら\r\nに\r\n二\r\n訳\r\nを\r\n加\r\nえ\r\nて\r\n六\r\n訳\r\nあ\r\nっ\r\nた\r\nと\r\nす\r\nる\r\n︒\r\nこ\r\nこ\r\nに\r\nい\r\nう\r\n中\r\n国\r\nに\r\nお\r\nけ\r\nる\r\n五\r\n種\r\nは\r\n特\r\n定\r\nで\r\nき\r\nな\r\nい\r\n︒\r\n経\r\nの\r\n訳\r\n出\r\nに\r\n関\r\nし\r\nて\r\nは\r\n︑\r\n高\r\n崎\r\n直\r\n道\r\n校\r\n訂\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n説\r\n経\r\n﹄︵\r\n新\r\n国\r\n訳\r\n大\r\n蔵\r\n経\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n思\r\n益\r\n梵\r\n天\r\n所\r\n問\r\n経\r\n首\r\n楞\r\n厳\r\n三\r\n昧\r\n経\r\n﹄\r\npp.8\r\n-\r\n17\r\n︑\r\n大\r\n藏\r\n出\r\n版\r\n︑\r\n一\r\n九\r\n九\r\n三\r\n年\r\n︶\r\nを\r\n参\r\n照\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n今\r\n古\r\nの\r\n両\r\n本\r\nと\r\nは\r\n呉\r\nの\r\n支\r\n謙\r\n訳\r\nと\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\nの\r\n二\r\n本\r\nを\r\n指\r\nす\r\nか\r\n︒\r\nた\r\nだ\r\nし\r\n︑\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\nは\r\n三\r\n巻\r\nだ\r\nが\r\n︑\r\n前\r\n者\r\nの\r\n支\r\n謙\r\n訳\r\nの\r\n現\r\n存\r\n本\r\nは\r\n上\r\n下\r\n二\r\n巻\r\n本\r\nで\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n西\r\n晋\r\nの\r\n竺\r\n叔\r\n蘭\r\nの\r\n訳\r\nは\r\n三\r\n巻\r\nだ\r\nが\r\n散\r\n逸\r\nし\r\nて\r\nお\r\nり\r\n︑\r\n詳\r\n細\r\nは\r\n不\r\n明\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n経\r\nに\r\n﹁\r\n如\r\n是\r\n五\r\n百\r\n大\r\n弟\r\n子\r\n︒\r\n各\r\n各\r\n向\r\n佛\r\n説\r\n其\r\n本\r\n縁\r\n︒\r\n\r\n述\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n言\r\n︒\r\n皆\r\n曰\r\n不\r\n任\r\n詣\r\n彼\r\n問\r\n疾\r\n﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n十\r\n四\r\n︑\r\n542a\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\nそ\r\nの\r\nそ\r\nれ\r\nぞ\r\nれ\r\nの\r\n不\r\n任\r\nの\r\n弁\r\nを\r\n指\r\nす\r\n︒\r\n(\r\n\r\n)\r\n弥\r\n勒\r\n菩\r\n薩\r\n︑\r\n持\r\n世\r\n菩\r\n薩\r\n︑\r\n光\r\n厳\r\n童\r\n子\r\n︑\r\n文\r\n珠\r\n菩\r\n薩\r\nの\r\n四\r\n人\r\nを\r\nい\r\nう\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n菴\r\n羅\r\n樹\r\n園\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒﹁\r\n菴\r\n羅\r\n﹂\r\nは\r\nāmra\r\nの\r\n音\r\n写\r\nで\r\n︑\r\nマ\r\nン\r\nゴ\r\nー\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\n維\r\n摩\r\n經\r\n説\r\n法\r\nの\r\n会\r\n座\r\n︒\r\nも\r\nと\r\n遊\r\n女\r\nの\r\nア\r\nム\r\nバ\r\nパ\r\nー\r\nリ\r\nー\r\n比\r\n丘\r\n尼\r\nが\r\n所\r\n有\r\nし\r\nて\r\nい\r\nた\r\nマ\r\nン\r\nゴ\r\nー\r\n林\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n振\r\n旦\r\nと\r\nは\r\n中\r\n国\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\n震\r\n旦\r\n︑\r\n神\r\n丹\r\nな\r\nど\r\nと\r\nも\r\n表\r\n記\r\n︒\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n一\r\n【テ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n︼\r\n164a24\r\n-\r\nb13\r\n問\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n在\r\n於\r\n西\r\n土\r\n文\r\n言\r\n浩\r\n大\r\n︒\r\n將\r\n不\r\n﹇\r\n464b\r\n﹈\r\n即\r\n是\r\n大\r\n智\r\n度\r\n論\r\n︒\r\n明\r\n佛\r\n所\r\n說\r\n不\r\n思\r\n議\r\n經\r\n有\r\n十\r\n萬\r\n偈\r\n耶\r\n︒\r\n答\r\n︒\r\n有\r\n師\r\n解\r\n云\r\n︒\r\n即\r\n是\r\n今\r\n謂\r\n不\r\n爾\r\n︒\r\n大\r\n智\r\n論\r\n所\r\n明\r\n不\r\n思\r\n議\r\n經\r\n︒\r\n是\r\n華\r\n嚴\r\n之\r\n別\r\n名\r\n耳\r\n︒\r\n故\r\n論\r\n云\r\n般\r\n若\r\n有\r\n二\r\n種\r\n︒\r\n一\r\n共\r\n二\r\n乘\r\n說\r\n︒\r\n二\r\n不\r\n共\r\n二\r\n乘\r\n說\r\n︒\r\n不\r\n共\r\n二\r\n乘\r\n說\r\n者\r\n︒\r\n如\r\n不\r\n可\r\n思\r\n議\r\n經\r\n︒\r\n故\r\n華\r\n嚴\r\n云\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n不\r\n入\r\n二\r\n乘\r\n人\r\n手\r\n︒\r\n共\r\n二\r\n乘\r\n說\r\n者\r\n︒\r\n即\r\n是\r\n摩\r\n訶\r\n般\r\n若\r\n︒\r\n諸\r\n方\r\n等\r\n及\r\n此\r\n經\r\n也\r\n︒\r\n問\r\n︒\r\n華\r\n嚴\r\n之\r\n名\r\n︒\r\n豈\r\n得\r\n不\r\n思\r\n議\r\n耶\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n一\r\n名\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脫\r\n︒\r\n何\r\n故\r\n翻\r\n謂\r\n非\r\n耶\r\n︒\r\n答\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n親\r\n有\r\n兩\r\n號\r\n︒\r\n一\r\n名\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n說\r\n︒\r\n亦\r\n名\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脫\r\n法\r\n門\r\n︒\r\n豈\r\n獨\r\n華\r\n嚴\r\n更\r\n無\r\n異\r\n\r\n︒\r\n然\r\n細\r\n尋\r\n大\r\n智\r\n論\r\n︒\r\n前\r\n後\r\n所\r\n引\r\n不\r\n思\r\n議\r\n經\r\n︒\r\n悉\r\n是\r\n華\r\n嚴\r\n經\r\n文\r\n︒\r\n如\r\n說\r\n謳\r\n舍\r\n那\r\n優\r\n婆\r\n夷\r\n︒\r\n爲\r\n須\r\n達\r\n那\r\n菩\r\n薩\r\n︒\r\n說\r\n度\r\n衆\r\n生\r\n數\r\n量\r\n︒\r\n乃\r\n是\r\n華\r\n嚴\r\n經\r\n︒\r\n明\r\n善\r\n財\r\n入\r\n法\r\n界\r\n所\r\n聞\r\n事\r\n︒\r\n若\r\n引\r\n此\r\n經\r\n︒\r\n即\r\n云\r\n毗\r\n摩\r\n羅\r\n詰\r\n所\r\n說\r\n經\r\n︒\r\n不\r\n\r\n不\r\n思\r\n議\r\n也\r\n︒\r\n【書\r\nき\r\n下\r\nし\r\n︼\r\n問\r\nう\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\n︑\r\n西\r\n土\r\nに\r\n在\r\nり\r\nて\r\nは\r\n文\r\n言\r\n浩\r\n大\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n將\r\nに\r\n即\r\nち\r\n是\r\nれ\r\n大\r\n智\r\n度\r\n論\r\nに\r\n佛\r\n所\r\n說\r\nの\r\n不\r\n思\r\n議\r\n經\r\nに\r\n十\r\n萬\r\n偈\r\n有\r\nり\r\nと\r\n明\r\nか\r\nす(\r\n) に\r\nあ\r\nら\r\nず\r\nや\r\n︒\r\n答\r\nう\r\n︑\r\n有\r\nる\r\n師\r\n解\r\nし\r\nて\r\n云\r\nく(\r\n) ︑\r\n即\r\nち\r\n是\r\nれ\r\n今\r\n︑\r\n爾\r\nら\r\nず\r\nと\r\n謂\r\nう\r\n︒\r\n大\r\n智\r\n論\r\n明\r\nか\r\nす\r\n所\r\nの\r\n不\r\n思\r\n議\r\n經\r\nは\r\n是\r\nれ\r\n華\r\n嚴\r\nの\r\n別\r\n名\r\nな\r\nる\r\nの\r\nみ\r\nと\r\n︒\r\n故\r\nに\r\n論\r\nに\r\n般\r\n若\r\nに\r\n二\r\n種\r\n有\r\nり\r\nと\r\n云\r\nう(\r\n) ︒\r\n一\r\nに\r\nは\r\n共\r\n二\r\n乘\r\nの\r\n說\r\n︒\r\n二\r\nに\r\nは\r\n不\r\n共\r\n二\r\n乘\r\nの\r\n說\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n不\r\n共\r\n二\r\n乘\r\nの\r\n說\r\nと\r\nは\r\n不\r\n可\r\n思\r\n議\r\n經\r\nの\r\n如\r\nし\r\n︒\r\n故\r\nに\r\n華\r\n嚴\r\nに\r\n云\r\nく\r\n︑﹁\r\n此\r\nの\r\n經\r\nは\r\n二\r\n乘\r\n人\r\nの\r\n手\r\nに\r\n入\r\nら\r\nず(\r\n\r\n) ﹂\r\nと\r\n︒\r\n共\r\n二\r\n乘\r\n說\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n即\r\nち\r\n是\r\nれ\r\n摩\r\n訶\r\n般\r\n若\r\n︑\r\n諸\r\nの\r\n方\r\n等\r\n︑\r\n及\r\nび\r\n此\r\nの\r\n經\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n問\r\nう\r\n︑\r\n華\r\n嚴\r\nの\r\n名\r\n︑\r\n豈\r\nに\r\n不\r\n思\r\n議\r\nを\r\n得\r\nん\r\nや\r\n︒\r\n此\r\nの\r\n經\r\n︑\r\n一\r\nに\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脱\r\nと\r\n名\r\nづ\r\nく\r\n︒\r\n何\r\nが\r\n故\r\nに\r\n翻\r\nじ\r\nて\r\n非\r\nと\r\n謂\r\nう\r\nや\r\nと\r\n︒\r\n答\r\nう\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\n︑\r\n親\r\nし\r\nく\r\n兩\r\n號\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n一\r\nに\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n說\r\nと\r\n名\r\nづ\r\nけ\r\n︑\r\n亦\r\nた\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脱\r\n法\r\n門\r\nと\r\n名\r\nづ\r\nく\r\n︒\r\n豈\r\nに\r\n獨\r\nり\r\n華\r\n嚴\r\nに\r\nの\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n二\r\nみ\r\n更\r\nに\r\n異\r\n\r\n無\r\nき\r\nや\r\n︒\r\n然\r\nれ\r\nば\r\n大\r\n智\r\n論\r\nを\r\n細\r\n尋\r\nす\r\nる\r\nに\r\n︑\r\n前\r\n後\r\n所\r\n引\r\nの\r\n不\r\n思\r\n議\r\n經\r\nは\r\n悉\r\nく\r\n是\r\nれ\r\n華\r\n嚴\r\n經\r\nの\r\n文\r\nの\r\n︑\r\n謳\r\n舍\r\n那\r\n優\r\n婆\r\n夷\r\nが\r\n︑\r\n須\r\n達\r\n那\r\n菩\r\n薩\r\nの\r\n爲\r\nに\r\n衆\r\n生\r\nを\r\n度\r\nす\r\nる\r\nを\r\n說\r\nく\r\nこ\r\nと\r\n数\r\n量\r\nと\r\n說\r\nく(\r\n) が\r\n如\r\nし\r\n︒\r\n乃\r\nち\r\n是\r\nれ\r\n華\r\n嚴\r\n經\r\nの\r\n︑\r\n善\r\n財\r\nが\r\n法\r\n界\r\nに\r\n入\r\nり\r\nて\r\n聞\r\nく\r\n所\r\nの\r\n事\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n若\r\nし\r\n此\r\nの\r\n経\r\nを\r\n引\r\nか\r\nば\r\n︑\r\n即\r\nち\r\n毗\r\n摩\r\n羅\r\n詰\r\n所\r\n說\r\n經\r\nと\r\n云\r\nい\r\n︑\r\n不\r\n思\r\n議\r\nと\r\n\r\nせ\r\nざ\r\nる\r\n也\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n『大\r\n智\r\n度\r\n論\r\n﹄\r\n巻\r\n九\r\n十\r\n九\r\nに\r\n﹁\r\n又\r\n有\r\n不\r\n可\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脱\r\n經\r\n十\r\n萬\r\n偈\r\n﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n二\r\n十\r\n五\r\n︑\r\n756b\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n有\r\nる\r\n師\r\nと\r\nは\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n氏\r\nに\r\nよ\r\nれ\r\nば\r\n︑\r\n嘉\r\n祥\r\n大\r\n師\r\n吉\r\n蔵\r\nの\r\nこ\r\nと\r\nで\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\nこ\r\nの\r\n説\r\nが\r\n引\r\nか\r\nれ\r\nて\r\nい\r\nる\r\nの\r\nは\r\n︑\r\n灌\r\n頂\r\nが\r\n吉\r\n蔵\r\n疏\r\n注\r\nか\r\nら\r\n援\r\n用\r\nし\r\nた\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n示\r\nす\r\n証\r\n拠\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︵\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\nの\r\n成\r\n立\r\nに\r\n関\r\nす\r\nる\r\n研\r\n究\r\n﹄\r\npp.80\r\n-\r\n83\r\n︶︒\r\n(\r\n)\r\n『大\r\n智\r\n度\r\n論\r\n﹄\r\n巻\r\n七\r\n十\r\n二\r\nに\r\n﹁\r\n有\r\n人\r\n言\r\n︒\r\n般\r\n若\r\n有\r\n二\r\n種\r\n︒\r\n一\r\n者\r\n唯\r\n與\r\n大\r\n菩\r\n薩\r\n說\r\n︒\r\n二\r\n者\r\n三\r\n乘\r\n共\r\n說\r\n︒\r\n共\r\n聲\r\n聞\r\n說\r\n中\r\n須\r\n菩\r\n提\r\n是\r\n隨\r\n佛\r\n生\r\n︒\r\n但\r\n與\r\n菩\r\n薩\r\n說\r\n時\r\n不\r\n說\r\n須\r\n菩\r\n提\r\n隨\r\n佛\r\n生\r\n︒﹂︵\r\n同\r\n前\r\n巻\r\n︑\r\n564a\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n\r\n)\r\n『華\r\n厳\r\n経\r\n﹄\r\n六\r\n十\r\n巻\r\n本\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n一\r\n切\r\n聲\r\n聞\r\n縁\r\n覺\r\n不\r\n聞\r\n此\r\n經\r\n﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n九\r\n︑\r\n63a\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n『大\r\n智\r\n度\r\n論\r\n﹄\r\nに\r\n﹁\r\n有\r\n此\r\n大\r\n心\r\n欲\r\n度\r\n多\r\n衆\r\n生\r\n故\r\n︒\r\n名\r\n摩\r\n訶\r\n薩\r\n埵\r\n︒\r\n如\r\n不\r\n可\r\n思\r\n議\r\n經\r\n中\r\n︒\r\n漚\r\n舍\r\n那\r\n優\r\n婆\r\n夷\r\n語\r\n須\r\n達\r\n那\r\n菩\r\n薩\r\n言\r\n︒\r\n諸\r\n菩\r\n薩\r\n摩\r\n訶\r\n薩\r\n輩\r\n不\r\n爲\r\n度\r\n一\r\n人\r\n故\r\n︒﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n二\r\n十\r\n五\r\n︑\r\n94b\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n【テ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n︼\r\n464b13\r\n-\r\nc5\r\n第\r\n二\r\n分\r\n經\r\n文\r\n者\r\n︒\r\n即\r\n爲\r\n兩\r\n意\r\n︒\r\n一\r\n明\r\n先\r\n出\r\n古\r\n今\r\n諸\r\n法\r\n師\r\n開\r\n經\r\n不\r\n同\r\n︒\r\n二\r\n明\r\n一\r\n家\r\n判\r\n釋\r\n︒\r\n一\r\n明\r\n諸\r\n法\r\n師\r\n不\r\n同\r\n者\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n有\r\n十\r\n四\r\n品\r\n︒\r\n若\r\n什\r\n生\r\n二\r\n師\r\n及\r\n古\r\n舊\r\n諸\r\n師\r\n︒\r\n悉\r\n不\r\n開\r\n科\r\n段\r\n︒\r\n直\r\n帖\r\n文\r\n解\r\n釋\r\n︒\r\n而\r\n肇\r\n師\r\n云\r\n︒\r\n始\r\n乎\r\n淨\r\n土\r\n終\r\n法\r\n供\r\n養\r\n︒\r\n其\r\n間\r\n所\r\n明\r\n雖\r\n殊\r\n不\r\n思\r\n議\r\n一\r\n也\r\n︒\r\n是\r\n則\r\n寶\r\n積\r\n發\r\n問\r\n以\r\n前\r\n︒\r\n用\r\n爲\r\n序\r\n說\r\n︒\r\n囑\r\n累\r\n一\r\n品\r\n以\r\n爲\r\n流\r\n通\r\n︒\r\n其\r\n間\r\n竝\r\n是\r\n正\r\n說\r\n也\r\n︒\r\n次\r\n有\r\n靈\r\n味\r\n法\r\n師\r\n判\r\n云\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n題\r\n既\r\n云\r\n淨\r\n名\r\n所\r\n說\r\n︒\r\n從\r\n方\r\n便\r\n品\r\n皆\r\n是\r\n正\r\n說\r\n︒\r\n開\r\n善\r\n法\r\n師\r\n約\r\n此\r\n經\r\n文\r\n︒\r\n分\r\n爲\r\n四\r\n段\r\n︒\r\n一\r\n序\r\n說\r\n訖\r\n菩\r\n薩\r\n品\r\n︒\r\n二\r\n正\r\n說\r\n即\r\n室\r\n內\r\n六\r\n品\r\n︒\r\n三\r\n證\r\n成\r\n即\r\n菩\r\n薩\r\n行\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\n兩\r\n品\r\n︒\r\n四\r\n流\r\n通\r\n即\r\n法\r\n供\r\n養\r\n囑\r\n累\r\n兩\r\n品\r\n︒\r\n若\r\n莊\r\n嚴\r\n光\r\n宅\r\n︒\r\n同\r\n用\r\n初\r\n四\r\n品\r\n爲\r\n序\r\n說\r\n︒\r\n入\r\n室\r\n六\r\n品\r\n爲\r\n正\r\n說\r\n︒\r\n後\r\n四\r\n品\r\n爲\r\n流\r\n通\r\n︒\r\n晚\r\n三\r\n論\r\n法\r\n師\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n三\r\n﹇\r\n464c\r\n﹈\r\n亦\r\n同\r\n此\r\n釋\r\n︒\r\n若\r\n北\r\n方\r\n地\r\n論\r\n師\r\n︒\r\n用\r\n佛\r\n國\r\n一\r\n品\r\n爲\r\n序\r\n說\r\n︒\r\n方\r\n便\r\n品\r\n訖\r\n見\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\n十\r\n一\r\n品\r\n爲\r\n正\r\n說\r\n︒\r\n後\r\n兩\r\n品\r\n爲\r\n流\r\n通\r\n︒\r\n但\r\n古\r\n今\r\n不\r\n同\r\n互\r\n有\r\n分\r\n別\r\n︒\r\n承\r\n習\r\n之\r\n者\r\n各\r\n有\r\n宗\r\n門\r\n︒\r\n是\r\n以\r\n諸\r\n禪\r\n師\r\n見\r\n此\r\n分\r\n別\r\n多\r\n延\r\n紛\r\n諍\r\n︒\r\n解\r\n此\r\n經\r\n文\r\n不\r\n開\r\n科\r\n節\r\n︒\r\n但\r\n約\r\n觀\r\n門\r\n直\r\n明\r\n入\r\n道\r\n意\r\n耳\r\n︒\r\n【書\r\nき\r\n下\r\nし\r\n︼\r\n第\r\n二\r\nに\r\n經\r\n文\r\nを\r\n分\r\nか\r\nつ\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n即\r\nち\r\n兩\r\n意\r\nを\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n一\r\nに\r\nは\r\n先\r\nに\r\n古\r\n今\r\nの\r\n諸\r\n法\r\n師\r\n︑\r\n經\r\nを\r\n開\r\nく\r\nこ\r\nと\r\n不\r\n同\r\nな\r\nる\r\nを\r\n出\r\nす\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n明\r\nか\r\nし\r\n︑\r\n二\r\nに\r\nは\r\n一\r\n家\r\nの\r\n判\r\n釋\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n一\r\nに\r\n諸\r\n法\r\n師\r\n不\r\n同\r\nな\r\nる\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\nに\r\n十\r\n四\r\n品\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n什\r\n・\r\n生\r\nの\r\n二\r\n師(\r\n) 及\r\nび\r\n古\r\n舊\r\nの\r\n諸\r\n師\r\nの\r\n若\r\nき\r\nは\r\n︑\r\n悉\r\nく\r\n科\r\n段\r\nを\r\n開\r\nか\r\nず\r\n︑\r\n直\r\nち\r\nに\r\n文\r\nに\r\n帖\r\nし\r\nて(\r\n) 解\r\n釋\r\nす\r\n︒\r\n而\r\nし\r\nて\r\n肇\r\n師\r\nの\r\n云\r\nく(\r\n)\r\n︑﹁\r\n淨\r\n土\r\nよ\r\nり\r\n始\r\nま\r\nり\r\n法\r\n供\r\n養\r\nに\r\n終\r\nわ\r\nる\r\n其\r\nの\r\n間\r\nの\r\n明\r\nか\r\nす\r\n所\r\n︑\r\n殊\r\nな\r\nる\r\nと\r\n雖\r\nも\r\n不\r\n思\r\n議\r\n一\r\nな\r\nり\r\n﹂\r\nと\r\n︒\r\n是\r\nれ\r\n則\r\nち\r\n寶\r\n積\r\n問\r\nを\r\n發\r\nす\r\nる\r\n以\r\n前\r\nを\r\n用\r\nて\r\n序\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nし\r\n︑\r\n囑\r\n累\r\nの\r\n一\r\n品\r\n︑\r\n以\r\nて\r\n流\r\n通\r\nと\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n其\r\nの\r\n間\r\n竝\r\nび\r\nに\r\n是\r\nれ\r\n正\r\n說\r\n也\r\n︒\r\n次\r\nに\r\n靈\r\n味\r\n法\r\n師(\r\n\r\n) 有\r\nり\r\nて\r\n判\r\nじ\r\nて\r\n云\r\nく\r\n︑﹁\r\n此\r\nの\r\n經\r\n題\r\n︑\r\n既\r\nに\r\n淨\r\n名\r\n所\r\n說\r\nと\r\n云\r\nう\r\n︒\r\n方\r\n便\r\n品\r\nよ\r\nり\r\n皆\r\n是\r\nれ\r\n正\r\n說\r\nな\r\nり\r\n﹂\r\nと\r\n︒\r\n開\r\n善\r\n法\r\n師(\r\n) は\r\n此\r\nの\r\n經\r\n文\r\nに\r\n約\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n分\r\nか\r\nち\r\nて\r\n四\r\n段\r\nと\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n一\r\nに\r\n序\r\n說\r\n︑\r\n菩\r\n薩\r\n品\r\nに\r\n訖\r\nる\r\n︒\r\n二\r\nに\r\n正\r\n說\r\nは\r\n即\r\nち\r\n室\r\n內\r\nの\r\n六\r\n品\r\n︒\r\n三\r\nに\r\n證\r\n成\r\nは\r\n即\r\nち\r\n菩\r\n薩\r\n行\r\n・\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\nの\r\n兩\r\n品\r\n︒\r\n四\r\nに\r\n流\r\n通\r\nは\r\n即\r\nち\r\n法\r\n供\r\n養\r\n・\r\n囑\r\n累\r\nの\r\n兩\r\n品\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n莊\r\n嚴\r\nと\r\n光\r\n宅(\r\n) の\r\n若\r\nき\r\nは\r\n同\r\nじ\r\nく\r\n初\r\nの\r\n四\r\n品\r\nを\r\n用\r\nっ\r\nて\r\n序\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nし\r\n︑\r\n入\r\n室\r\nの\r\n六\r\n品\r\nを\r\n正\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nし\r\n︑\r\n後\r\nの\r\n四\r\n品\r\nを\r\n流\r\n通\r\nと\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n晩\r\nの\r\n三\r\n論\r\n法\r\n師(\r\n\r\n) 亦\r\nた\r\n此\r\nの\r\n釋\r\nに\r\n同\r\nず\r\n︒\r\n北\r\n方\r\n地\r\n論\r\n師(\r\n) の\r\n若\r\nき\r\nは\r\n佛\r\n國\r\nの\r\n一\r\n品\r\nを\r\n用\r\nっ\r\nて\r\n序\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nし\r\n︑\r\n方\r\n便\r\n品\r\nよ\r\nり\r\n見\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\nに\r\n訖\r\nわ\r\nる\r\n十\r\n一\r\n品\r\nを\r\n正\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nし\r\n︑\r\n後\r\nの\r\n兩\r\n品\r\nを\r\n流\r\n通\r\nと\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n但\r\nだ\r\n古\r\n今\r\n不\r\n同\r\nに\r\nし\r\nて\r\n互\r\nい\r\nに\r\n分\r\n別\r\n有\r\nる\r\nの\r\nみ\r\n︒\r\n習\r\nを\r\n承\r\nく\r\nる\r\nの\r\n者\r\nは\r\n︑\r\n各\r\n宗\r\n門\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n是\r\nを\r\n以\r\nて\r\n諸\r\n禪\r\n師\r\nは\r\n此\r\nの\r\n分\r\n別\r\n多\r\nく\r\n紛\r\n諍\r\nを\r\n延\r\nく\r\nを\r\n見\r\nて\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\n文\r\nを\r\n解\r\nす\r\nる\r\nに\r\n科\r\n節\r\nを\r\n開\r\nか\r\nず\r\n︑\r\n但\r\nだ\r\n觀\r\n門\r\nに\r\n約\r\nし\r\nて\r\n直\r\nち\r\nに\r\n入\r\n道\r\nの\r\n意\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\nの\r\nみ\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n羅\r\n什\r\nと\r\n道\r\n生\r\n︵\r\n三\r\n五\r\n五\r\n袞\r\n四\r\n三\r\n四\r\n︶\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n四\r\n(\r\n)\r\n「帖\r\n﹂\r\nと\r\nは\r\n︑\r\nも\r\nと\r\n︑︵\r\n薄\r\nい\r\nも\r\nの\r\nを\r\n︶\r\n貼\r\nり\r\n付\r\nけ\r\nる\r\n︑\r\nの\r\n意\r\nで\r\n︑\r\n一\r\nつ\r\nの\r\nこ\r\nと\r\nに\r\n特\r\n定\r\nす\r\nる\r\n︑\r\nの\r\n意\r\n︒\r\nこ\r\nこ\r\nで\r\nは\r\n経\r\n文\r\nに\r\n直\r\n接\r\nに\r\n当\r\nた\r\nっ\r\nて\r\nと\r\nい\r\nう\r\n意\r\n味\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n僧\r\n肇\r\nの\r\n﹃\r\n注\r\n維\r\n摩\r\n﹄\r\nに\r\n﹁\r\n此\r\n經\r\n始\r\n自\r\n于\r\n淨\r\n土\r\n︒\r\n終\r\n于\r\n法\r\n供\r\n養\r\n︒\r\n其\r\n中\r\n所\r\n明\r\n雖\r\n殊\r\n︒\r\n然\r\n其\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脱\r\n一\r\n也\r\n﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n十\r\n八\r\n︑\r\n327c\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\n僧\r\n肇\r\n説\r\nの\r\n引\r\n用\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n︑\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n氏\r\nは\r\n︑\r\n吉\r\n蔵\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\n巻\r\n第\r\n一\r\n中\r\nに\r\n同\r\nじ\r\n引\r\n用\r\nが\r\nあ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n指\r\n摘\r\nし\r\n︑﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n中\r\nの\r\n引\r\n用\r\nは\r\n︑\r\n灌\r\n頂\r\nが\r\n吉\r\n蔵\r\nの\r\n﹃\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nか\r\nら\r\n引\r\nい\r\nた\r\nも\r\nの\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nと\r\n論\r\nじ\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︵\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n前\r\n掲\r\n書\r\n︑\r\npp.\r\n72\r\n-\r\n75\r\n︶︒\r\n(\r\n\r\n)\r\n梁\r\n代\r\n︑\r\n霊\r\n味\r\n寺\r\nに\r\n住\r\nし\r\nた\r\n宝\r\n亮\r\n︵\r\n四\r\n四\r\n四\r\n袞\r\n五\r\n〇\r\n九\r\n︶\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\n道\r\n明\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\n出\r\n家\r\nし\r\n︑\r\n建\r\n康\r\nの\r\n中\r\n興\r\n寺\r\nに\r\n住\r\nし\r\n︑\r\nの\r\nち\r\n霊\r\n味\r\n寺\r\nに\r\n移\r\nっ\r\nた\r\n︒\r\n涅\r\n槃\r\n・\r\n成\r\n実\r\nに\r\n通\r\nじ\r\n︑\r\n勅\r\nに\r\nよ\r\nっ\r\nて\r\n﹃\r\n大\r\n般\r\n涅\r\n槃\r\n経\r\n義\r\n疏\r\n﹄\r\nを\r\n製\r\nし\r\nた\r\n︒\r\nこ\r\nの\r\n引\r\n用\r\n部\r\n分\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n未\r\n検\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n梁\r\nの\r\n三\r\n大\r\n法\r\n師\r\nの\r\n一\r\n人\r\n︑\r\n開\r\n善\r\n寺\r\n智\r\n蔵\r\n︵\r\n四\r\n五\r\n八\r\n袞\r\n五\r\n二\r\n二\r\n︶\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\nこ\r\nこ\r\nで\r\n引\r\nか\r\nれ\r\nた\r\n説\r\nの\r\n所\r\n在\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n未\r\n検\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n荘\r\n厳\r\n寺\r\n僧\r\n旻\r\n︵\r\n四\r\n六\r\n七\r\n袞\r\n五\r\n二\r\n七\r\n︶\r\nと\r\n光\r\n宅\r\n寺\r\n法\r\n雲\r\n︵\r\n四\r\n六\r\n七\r\n袞\r\n五\r\n二\r\n九\r\n︶\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\n梁\r\nの\r\n三\r\n大\r\n法\r\n師\r\nと\r\n称\r\nさ\r\nれ\r\nた\r\n三\r\n人\r\nの\r\n内\r\nの\r\n二\r\n人\r\n︒\r\n前\r\n注\r\nの\r\n智\r\n蔵\r\nを\r\n加\r\nえ\r\nて\r\n三\r\n大\r\n法\r\n師\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︒\r\n二\r\n法\r\n師\r\nの\r\n経\r\nの\r\n分\r\n科\r\n説\r\nの\r\n所\r\n在\r\nに\r\nつ\r\nい\r\nて\r\nは\r\n未\r\n検\r\n︒\r\n(\r\n\r\n)\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n氏\r\nに\r\nよ\r\nれ\r\nば\r\n︑\r\n吉\r\n蔵\r\nの\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\n中\r\nの\r\n記\r\n述\r\nに\r\nよ\r\nっ\r\nて\r\n︑\r\nこ\r\nの\r\n﹁\r\n晩\r\nの\r\n三\r\n論\r\n法\r\n師\r\n﹂\r\nと\r\nは\r\n興\r\n皇\r\n寺\r\n法\r\n朗\r\nの\r\nこ\r\nと\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nと\r\n知\r\nら\r\nれ\r\nる\r\nと\r\nい\r\nう\r\n︵\r\n平\r\n井\r\n俊\r\n栄\r\n前\r\n掲\r\n書\r\n︑\r\npp.61\r\n-\r\n63\r\n︶︒\r\n(\r\n)\r\n吉\r\n蔵\r\nの\r\n﹃\r\n浄\r\n名\r\n玄\r\n論\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n北\r\n土\r\n地\r\n論\r\n師\r\n﹂\r\nの\r\n語\r\nが\r\n見\r\nえ\r\n︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n十\r\n八\r\n︑\r\n870c\r\n︶︑\r\nま\r\nた\r\n日\r\n本\r\nの\r\n珍\r\n海\r\n﹃\r\n三\r\n論\r\n玄\r\n疏\r\n文\r\n義\r\n要\r\n﹄\r\nは\r\n慧\r\n均\r\nの\r\n﹃\r\n大\r\n乗\r\n四\r\n論\r\n玄\r\n義\r\n記\r\n﹄\r\n巻\r\n十\r\nに\r\n記\r\n載\r\nの\r\n︑﹃\r\n大\r\n乗\r\n起\r\n信\r\n論\r\n﹄\r\nの\r\n造\r\n論\r\n者\r\nが\r\n﹁\r\n北\r\n土\r\n地\r\n論\r\n師\r\n﹂\r\nで\r\nあ\r\nる\r\nと\r\nい\r\nう\r\n有\r\nる\r\n人\r\nの\r\n説\r\nを\r\n紹\r\n介\r\nし\r\nて\r\nい\r\nる\r\n︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n七\r\n十\r\n︑\r\n228c\r\n︶︒\r\n湛\r\n然\r\nの\r\n﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\n記\r\n﹄\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n北\r\n人\r\n者\r\n︒\r\n諸\r\n文\r\n所\r\n指\r\n︒\r\n多\r\n是\r\n相\r\n州\r\n北\r\n道\r\n地\r\n論\r\n師\r\n也\r\n﹂\r\n︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n十\r\n四\r\n︑\r\n285a\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\nこ\r\nこ\r\nも\r\n菩\r\n提\r\n流\r\n支\r\nの\r\n説\r\nを\r\n承\r\nけ\r\nた\r\n道\r\n寵\r\nを\r\n派\r\n祖\r\nと\r\nす\r\nる\r\n地\r\n論\r\n宗\r\n北\r\n道\r\n派\r\nの\r\n論\r\n師\r\nを\r\n指\r\nす\r\nか\r\n︒\r\n詳\r\n細\r\nは\r\n未\r\n検\r\n︒\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n五\r\n【テ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n︼\r\n464c5\r\n-\r\n22\r\n二\r\n明\r\n今\r\n家\r\n判\r\n釋\r\n者\r\n︒\r\n若\r\n不\r\n開\r\n科\r\n段\r\n則\r\n不\r\n識\r\n經\r\n文\r\n起\r\n盡\r\n佛\r\n教\r\n承\r\n躡\r\n︒\r\n若(\r\n) 開\r\n科\r\n段\r\n執\r\n諍\r\n紛\r\n然\r\n︒\r\n於\r\n解\r\n脫\r\n法\r\n橫\r\n生\r\n繫\r\n累\r\n︒\r\n今\r\n正\r\n述\r\n一\r\n家\r\n尋\r\n經\r\n意\r\n趣\r\n︒\r\n傍\r\n經\r\n開\r\n科\r\n而\r\n非\r\n固\r\n執\r\n︒\r\n夫\r\n如\r\n來\r\n說\r\n法\r\n雖\r\n復\r\n殊\r\n源\r\n︒\r\n初\r\n中\r\n後\r\n善\r\n文\r\n必\r\n備\r\n矣\r\n︒\r\n今\r\n約\r\n此\r\n三\r\n善\r\n用\r\n對\r\n序\r\n正\r\n流\r\n通\r\n︒\r\n仍\r\n爲\r\n三\r\n意\r\n︒\r\n一\r\n正\r\n開\r\n此\r\n經\r\n︒\r\n二\r\n約\r\n觀\r\n心\r\n︒\r\n三\r\n簡\r\n異\r\n衆\r\n家\r\n︒\r\n一\r\n正\r\n分\r\n此\r\n經\r\n科\r\n段\r\n者\r\n︒\r\n經\r\n無\r\n大\r\n小\r\n︒\r\n例\r\n有\r\n三\r\n意\r\n︒\r\n一\r\n序\r\n二\r\n正\r\n說\r\n三\r\n者\r\n流\r\n通\r\n︒\r\n序\r\n者\r\n大\r\n聖\r\n將\r\n說\r\n法\r\n︒\r\n必\r\n現\r\n瑞\r\n表\r\n發\r\n︒\r\n以\r\n爲\r\n由\r\n藉\r\n︒\r\n如\r\n欲\r\n說\r\n大\r\n品\r\n經\r\n︒\r\n放\r\n支\r\n節\r\n雜\r\n色\r\n之\r\n光\r\n︒\r\n表\r\n欲\r\n說\r\n般\r\n若\r\n出\r\n一\r\n切\r\n諸\r\n行\r\n︒\r\n欲\r\n說\r\n法\r\n華\r\n放\r\n眉\r\n間\r\n白\r\n毫(\r\n) 相\r\n光\r\n︒\r\n表\r\n說\r\n中\r\n道\r\n實\r\n相\r\n︒\r\n今\r\n此\r\n經\r\n合\r\n蓋\r\n現\r\n土\r\n︒\r\n表\r\n欲\r\n說\r\n佛\r\n國\r\n︒\r\n既\r\n現\r\n相\r\n由\r\n藉\r\n不\r\n同\r\n︒\r\n表\r\n教\r\n門\r\n赴\r\n機\r\n有\r\n異\r\n︒\r\n發\r\n起\r\n物\r\n情\r\n使\r\n咸\r\n信\r\n慕\r\n︒\r\n歸\r\n宗\r\n有\r\n在\r\n故\r\n爲\r\n序\r\n也\r\n︒\r\n二\r\n正\r\n說\r\n者\r\n︒\r\n四\r\n衆\r\n覩\r\n瑞\r\n悉\r\n皆\r\n欣\r\n仰\r\n堪\r\n聞\r\n聖\r\n旨\r\n︒\r\n大\r\n聖\r\n知\r\n時\r\n赴\r\n機\r\n說\r\n教\r\n︒\r\n時\r\n衆\r\n聞\r\n經\r\n︒\r\n咸\r\n沾\r\n法\r\n利\r\n故\r\n名\r\n正\r\n說\r\n也\r\n︒\r\n三\r\n流\r\n通\r\n者\r\n︒\r\n流\r\n譬\r\n水\r\n之\r\n下\r\n霔\r\n︒\r\n通\r\n則\r\n無\r\n滯\r\n無\r\n壅\r\n︒\r\n如\r\n來\r\n大\r\n慈\r\n平\r\n等\r\n說\r\n法\r\n︒\r\n非\r\n止\r\n但\r\n爲\r\n現\r\n在\r\n︒\r\n亦\r\n欲\r\n遠\r\n被\r\n正\r\n像\r\n末\r\n代\r\n有\r\n緣\r\n︒\r\n使\r\n沾\r\n法\r\n潤\r\n︒\r\n是\r\n則\r\n法\r\n水\r\n流\r\n霑\r\n無\r\n窮\r\n︒\r\n未\r\n來\r\n弟\r\n子\r\n竝\r\n沾\r\n斯\r\n澤\r\n故\r\n名\r\n流\r\n通\r\n也\r\n︒\r\n(\r\n)\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n若\r\n﹂\r\nの\r\n次\r\nに\r\n否\r\n定\r\n辞\r\nの\r\n﹁\r\n不\r\n﹂\r\nが\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑﹃\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nと\r\nの\r\n対\r\n応\r\nか\r\nら\r\n︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n十\r\n八\r\n︑\r\n563b\r\n︒\r\n以\r\n下\r\n巻\r\n数\r\nを\r\n略\r\nす\r\n︶︑\r\nま\r\nた\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n欄\r\n外\r\n注\r\nに\r\n﹁\r\n不\r\n疑\r\n剰\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\nか\r\nら\r\n︑\r\n文\r\n意\r\n上\r\n﹁\r\n不\r\n﹂\r\nを\r\n削\r\n除\r\nす\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n豪\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nる\r\nが\r\n︑\r\n欄\r\n外\r\n注\r\nに\r\n﹁\r\n豪\r\n疑\r\n毫\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\n今\r\n︑\r\n改\r\nめ\r\nる\r\n︒\r\n【書\r\nき\r\n下\r\nし\r\n︼\r\n二\r\nに\r\n今\r\n家\r\nの\r\n判\r\n釋\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n若\r\nし\r\n科\r\n段\r\nを\r\n開\r\nか\r\nざ\r\nれ\r\nば\r\n︑\r\n則\r\nち\r\n經\r\n文\r\nの\r\n起\r\n盡\r\n︑\r\n佛\r\n教\r\nの\r\n躡\r\nを\r\n承\r\nく\r\nる(\r\n) を\r\n識\r\nら\r\nず\r\n︒\r\n若\r\nし\r\n科\r\n段\r\nを\r\n開\r\nけ\r\nば\r\n︑\r\n諍\r\nに\r\n執\r\nし\r\nて\r\n紛\r\n然\r\nと\r\nし\r\n解\r\n脱\r\n法\r\nに\r\n於\r\nい\r\nて\r\n橫\r\nに\r\n繫\r\n累\r\nを\r\n生\r\nず\r\n︒\r\n今\r\n︑\r\n正\r\nし\r\nく\r\n一\r\n家\r\nの\r\n經\r\nの\r\n意\r\n趣\r\nを\r\n尋\r\nぬ\r\nる\r\nを\r\n述\r\nべ\r\n︑\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n六\r\n傍\r\nら\r\n經\r\nに\r\n科\r\nを\r\n開\r\nい\r\nて\r\n而\r\nも\r\n固\r\n執\r\nす\r\nる\r\nに\r\n非\r\nず\r\n︒\r\n夫\r\nれ\r\n如\r\n來\r\nの\r\n說\r\n法\r\nは\r\n復\r\nた\r\n源\r\n殊\r\nな\r\nる\r\nと\r\n雖\r\nも\r\n︑\r\n初\r\n中\r\n後\r\n善(\r\n) の\r\n文\r\n︑\r\n必\r\nず\r\n備\r\nわ\r\nる\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n今\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n三\r\n善\r\nに\r\n約\r\nし\r\nて\r\n用\r\nて\r\n序\r\n正\r\n流\r\n通\r\nに\r\n對\r\nす\r\n︒\r\n仍\r\nち\r\n三\r\n意\r\nを\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n一\r\nに\r\n正\r\nし\r\nく\r\n此\r\nの\r\n經\r\nを\r\n開\r\nく\r\n︒\r\n二\r\nに\r\n觀\r\n心\r\nに\r\n約\r\nす\r\n︒\r\n三\r\nに\r\n衆\r\n家\r\nを\r\n簡\r\n異\r\nす\r\n︒\r\n一\r\nに\r\n正\r\nし\r\nく\r\n此\r\nの\r\n經\r\nの\r\n科\r\n段\r\nを\r\n分\r\nか\r\nつ\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n經\r\nに\r\n大\r\n小\r\n無\r\nし\r\n︒\r\n例\r\nし\r\nて\r\n三\r\n意\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n一\r\nに\r\n序\r\n︑\r\n二\r\nに\r\n正\r\n說\r\n︑\r\n三\r\nに\r\nは\r\n流\r\n通\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n序\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n大\r\n聖\r\nの\r\n將\r\nに\r\n說\r\n法\r\nせ\r\nん\r\nに\r\n必\r\nず\r\n瑞\r\nを\r\n現\r\nし\r\nて(\r\n) 表\r\nに\r\n發\r\nし\r\n︑\r\n以\r\nて\r\n由\r\n藉(\r\n\r\n) と\r\n爲\r\nす\r\n︒\r\n大\r\n品\r\n經\r\nを\r\n說\r\nか\r\nん\r\nと\r\n欲\r\nし\r\nて\r\n支\r\n節(\r\n) に\r\n雜\r\n色\r\nの\r\n光\r\nを\r\n放\r\nち\r\n︑\r\n般\r\n若\r\nが\r\n一\r\n切\r\n諸\r\n行\r\nを\r\n出\r\nす\r\nと\r\n說\r\nか\r\nん\r\nと\r\n欲\r\nす\r\nる\r\nを\r\n表\r\nし\r\n︑\r\n法\r\n華\r\nを\r\n說\r\nか\r\nん\r\nと\r\n欲\r\nし\r\nて\r\n眉\r\n間\r\n白\r\n豪\r\n相\r\nの\r\n光\r\nを\r\n放\r\nっ\r\nて\r\n︑\r\n中\r\n道\r\n實\r\n相\r\nを\r\n說\r\nか\r\nん\r\nこ\r\nと\r\nを\r\n表\r\nす\r\nが\r\n如\r\nし\r\n︒\r\n今\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\nは\r\n蓋\r\nを\r\n合\r\nし\r\nて\r\n土\r\nを\r\n現\r\nじ(\r\n) ︑\r\n佛\r\n國\r\nを\r\n說\r\nか\r\nん\r\nと\r\n欲\r\nす\r\nる\r\nを\r\n表\r\nす\r\n︒\r\n既\r\nに\r\n相\r\nを\r\n現\r\nず\r\nる\r\n由\r\n藉\r\n不\r\n同\r\nに\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n教\r\n門\r\nの\r\n機\r\nに\r\n赴\r\nく\r\nに\r\n異\r\nな\r\nり\r\n有\r\nる\r\nを\r\n表\r\nす\r\n︒\r\n物\r\n情\r\nを\r\n發\r\n起\r\nし\r\nて\r\n咸\r\nく\r\n信\r\n慕\r\nし\r\n宗\r\nに\r\n歸\r\nす\r\nこ\r\nと\r\n有\r\nり\r\n在\r\nら\r\nし\r\nむ\r\nる\r\nが\r\n故\r\nに\r\n︑\r\n序\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n二\r\nに\r\n正\r\n說\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n四\r\n衆\r\n︑\r\n瑞\r\nを\r\n覩\r\n︑\r\n悉\r\nく\r\n皆\r\nな\r\n︑\r\n欣\r\n仰\r\nし\r\nて\r\n聖\r\n旨\r\nを\r\n聞\r\nく\r\nに\r\n堪\r\nゆ\r\n︒\r\n大\r\n聖\r\nは\r\n時\r\nを\r\n知\r\nり\r\n︑\r\n機\r\nに\r\n赴\r\nて\r\n說\r\n教\r\nす\r\n︒\r\n時\r\nに\r\n衆\r\nは\r\n經\r\nを\r\n聞\r\nき\r\n︑\r\n咸\r\nく\r\n法\r\n利\r\nに\r\n沾\r\nう\r\n故\r\nに\r\n正\r\n說\r\nと\r\n名\r\nづ\r\nく\r\nる\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n三\r\nに\r\n流\r\n通\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n流\r\nを\r\n水\r\nの\r\n下\r\nの\r\n霔\r\nに\r\n譬\r\nう\r\n︒\r\n通\r\nず\r\nれ\r\nば\r\n則\r\nち\r\n滯\r\n無\r\nく\r\n︑\r\n壅\r\n無\r\nし\r\n︒\r\n如\r\n來\r\nの\r\n大\r\n慈\r\n︑\r\n平\r\n等\r\nの\r\n說\r\n法\r\nは\r\n止\r\n但\r\nだ\r\n現\r\n在\r\nの\r\n爲\r\nの\r\nみ\r\nに\r\n非\r\nず\r\n︑\r\n亦\r\nた\r\n遠\r\nく\r\n正\r\n像\r\n末\r\n代\r\nの\r\n有\r\n縁\r\nに\r\n被\r\nら\r\nし\r\nめ\r\n︑\r\n法\r\nを\r\nし\r\nて\r\n潤\r\nい\r\n沾\r\nわ\r\nし\r\nめ\r\nん\r\nと\r\n欲\r\nす\r\n︒\r\n是\r\nれ\r\n則\r\nち\r\n法\r\nの\r\n水\r\n流\r\n︑\r\n霑\r\nう\r\nこ\r\nと\r\n窮\r\nり\r\n無\r\nし\r\n︒\r\n未\r\n來\r\nの\r\n弟\r\n子\r\n竝\r\nび\r\nに\r\n斯\r\nの\r\n澤\r\nが\r\n沾\r\nう\r\nが\r\n故\r\nに\r\n流\r\n通\r\nと\r\n名\r\nづ\r\nく\r\nる\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n「躡\r\n﹂\r\nと\r\nは\r\n足\r\n跡\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒﹁\r\n承\r\n躡\r\n﹂\r\nで\r\n︑\r\n先\r\n例\r\nに\r\n倣\r\nう\r\n︑\r\nの\r\n意\r\n︒﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\n﹄\r\nに\r\nも\r\n﹁\r\n譬\r\n不\r\n孤\r\n起\r\n承\r\n躡\r\n有\r\n由\r\n︒\r\n故\r\n言\r\n譬\r\n本\r\n也\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n十\r\n四\r\n︑\r\n58b\r\n︶︒\r\n(\r\n)\r\n仏\r\nの\r\n説\r\n法\r\nは\r\n初\r\nめ\r\n善\r\nく\r\n︑\r\n中\r\nに\r\n善\r\nく\r\n︑\r\n後\r\nに\r\n善\r\nし\r\nと\r\nい\r\nう\r\n意\r\n味\r\nで\r\n︑\r\n羅\r\n什\r\n訳\r\n﹃\r\n妙\r\n法\r\n華\r\n﹄\r\n序\r\n品\r\nに\r\n﹁\r\n爾\r\n時\r\n有\r\n佛\r\n︒\r\n號\r\n日\r\n月\r\n燈\r\n明\r\n如\r\n來\r\n︒\r\n應\r\n供\r\n︒\r\n正\r\n遍\r\n知\r\n︒\r\n明\r\n行\r\n足\r\n︒\r\n善\r\n逝\r\n︒\r\n世\r\n間\r\n解\r\n︒\r\n無\r\n上\r\n士\r\n︒\r\n調\r\n御\r\n丈\r\n夫\r\n︒\r\n天\r\n人\r\n師\r\n︒\r\n佛\r\n世\r\n尊\r\n︒\r\n演\r\n説\r\n正\r\n法\r\n︒\r\n初\r\n善\r\n中\r\n善\r\n後\r\n善\r\n︒\r\n其\r\n義\r\n深\r\n遠\r\n︒\r\n其\r\n語\r\n智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n七\r\n巧\r\n妙\r\n﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n九\r\n︑\r\n3c\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n仏\r\n説\r\n法\r\nの\r\n前\r\nに\r\nは\r\n奇\r\n瑞\r\nが\r\n現\r\nれ\r\nる\r\nこ\r\nと\r\n︒﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n﹄\r\nで\r\nは\r\n︑\r\n宝\r\n積\r\nと\r\n五\r\n百\r\nの\r\n長\r\n者\r\n子\r\nが\r\n仏\r\nに\r\n対\r\nし\r\nて\r\n供\r\n養\r\nし\r\nた\r\nそ\r\nれ\r\nぞ\r\nれ\r\nの\r\n七\r\n宝\r\n作\r\nり\r\nの\r\n宝\r\n蓋\r\nを\r\n︑\r\n仏\r\nが\r\nそ\r\nの\r\n神\r\n力\r\nに\r\nよ\r\nっ\r\nて\r\n一\r\nつ\r\nに\r\n合\r\n成\r\nし\r\n︑\r\nそ\r\nこ\r\nに\r\n三\r\n千\r\n大\r\n千\r\n世\r\n界\r\nの\r\nす\r\nべ\r\nて\r\nの\r\nも\r\nの\r\nを\r\n現\r\nし\r\nだ\r\nし\r\nた\r\nこ\r\nと\r\nを\r\nい\r\nう\r\n︒﹃\r\n法\r\n華\r\n経\r\n﹄\r\nで\r\nは\r\n︑\r\n天\r\nよ\r\nり\r\n優\r\n曇\r\n鉢\r\n華\r\nが\r\n降\r\nっ\r\nた\r\nり\r\n︑\r\n大\r\n地\r\nが\r\n六\r\n種\r\nに\r\n振\r\n動\r\nす\r\nる\r\nな\r\nど\r\nの\r\n奇\r\n瑞\r\nが\r\n現\r\nれ\r\nた\r\nこ\r\nと\r\nを\r\nい\r\nう\r\n︒\r\n(\r\n\r\n)\r\nい\r\nわ\r\nれ\r\n︑\r\n理\r\n由\r\n︑\r\n由\r\n因\r\nの\r\n意\r\n味\r\n︒﹁\r\n由\r\n﹂\r\nも\r\n﹁\r\n籍\r\n﹂︵﹁\r\n藉\r\n﹂\r\nに\r\n同\r\nじ\r\n︶\r\nも\r\n﹁\r\nよ\r\nる\r\n﹂\r\nの\r\n意\r\n味\r\n︒﹃\r\n法\r\n華\r\n文\r\n句\r\n﹄\r\nに\r\n﹁\r\n何\r\n者\r\n迹\r\n本\r\n兩\r\n門\r\n由\r\n籍\r\n各\r\n異\r\n︒\r\n迹\r\n由\r\n籍\r\n起\r\n彌\r\n勒\r\n生\r\n疑\r\n︒\r\n文\r\n殊\r\n爲\r\n釋\r\n︒\r\n本\r\n由\r\n籍\r\n未\r\n起\r\n︒﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n三\r\n十\r\n四\r\n︑\r\n33a\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n身\r\n体\r\nの\r\n節\r\n々\r\nの\r\nこ\r\nと\r\n︒\r\n(\r\n)\r\n経\r\nで\r\n﹁\r\n佛\r\n之\r\n威\r\n神\r\n令\r\n諸\r\n寶\r\n蓋\r\n合\r\n成\r\n一\r\n蓋\r\n︒\r\n遍\r\n覆\r\n三\r\n千\r\n大\r\n千\r\n世\r\n界\r\n︒\r\n而\r\n此\r\n世\r\n界\r\n廣\r\n長\r\n之\r\n相\r\n悉\r\n於\r\n中\r\n現\r\n︒﹂︵﹃\r\n大\r\n正\r\n蔵\r\n﹄\r\n巻\r\n十\r\n四\r\n︑\r\n537b\r\n︶\r\nと\r\nあ\r\nる\r\n︒\r\n前\r\n注\r\n︵\r\n\r\n︶\r\nを\r\n参\r\n照\r\n︒\r\n【テ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\n︼\r\n464c22\r\n-\r\n465a14\r\n今\r\n開\r\n此\r\n經\r\n文\r\n爲\r\n三\r\n分\r\n者\r\n︒\r\n一\r\n始\r\n從\r\n如\r\n是\r\n我\r\n聞\r\n︒\r\n訖\r\n寶\r\n積\r\n說\r\n七\r\n言\r\n偈\r\n︒\r\n文\r\n具\r\n通\r\n別\r\n兩\r\n序\r\n︒\r\n此\r\n於\r\n正\r\n說\r\n由\r\n藉\r\n義\r\n足\r\n名\r\n爲\r\n序\r\n分\r\n也\r\n︒\r\n﹇\r\n465a\r\n﹈\r\n二\r\n從\r\n寶\r\n積\r\n請\r\n問\r\n佛\r\n國\r\n因\r\n果\r\n已\r\n去\r\n︒\r\n訖\r\n見\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\n品\r\n︒\r\n有\r\n十\r\n一\r\n品\r\n半\r\n經\r\n文\r\n︒\r\n皆\r\n明\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脫\r\n佛\r\n國\r\n因\r\n果\r\n︒\r\n皆\r\n是\r\n赴\r\n機\r\n之\r\n教\r\n︒\r\n現\r\n在\r\n沾\r\n益\r\n︒\r\n竝\r\n爲\r\n正\r\n說\r\n也\r\n︒\r\n三(\r\n) 從\r\n法\r\n供\r\n養\r\n品\r\n訖\r\n囑\r\n累\r\n品\r\n︒\r\n明\r\n天\r\n帝\r\n發\r\n誓\r\n弘\r\n經\r\n︒\r\n如\r\n來\r\n印\r\n可\r\n︒\r\n勸\r\n發\r\n囑\r\n累\r\n︒\r\n宣\r\n通\r\n未\r\n來\r\n︒\r\n使\r\n流\r\n傳\r\n不\r\n絕\r\n︒\r\n此\r\n竝\r\n屬\r\n流\r\n通\r\n也\r\n︒\r\n問\r\n曰\r\n︒\r\n此\r\n經\r\n題\r\n\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n說\r\n︒\r\n今\r\n何\r\n得\r\n從\r\n佛\r\n國\r\n品\r\n爲\r\n正\r\n說\r\n耶\r\n︒\r\n答\r\n︒\r\n淨\r\n名\r\n承\r\n佛\r\n威\r\n神\r\n助\r\n國\r\n︒\r\n揚\r\n化\r\n化\r\n導\r\n︒\r\n有\r\n功\r\n故\r\n從\r\n其\r\n受\r\n\r\n耳\r\n︒\r\n譬\r\n如\r\n國\r\n王\r\n敕\r\n臣\r\n布\r\n政\r\n︒\r\n有\r\n功\r\n而\r\n臣\r\n受\r\n賞\r\n︒\r\n政\r\n令\r\n之\r\n主\r\n歸\r\n於\r\n國\r\n王\r\n︒\r\n受\r\n功\r\n之\r\n名\r\n而\r\n臣\r\n取\r\n\r\n︒\r\n不\r\n可\r\n謂\r\n臣\r\n受\r\n賞\r\n而\r\n臣\r\n爲\r\n正\r\n教\r\n︒\r\n君\r\n垂\r\n政\r\n令\r\n而\r\n翻\r\n爲\r\n傍\r\n說\r\n也\r\n︒\r\n淨\r\n名\r\n得\r\n佛\r\n印\r\n定\r\n︒\r\n方\r\n乃\r\n爲\r\n正\r\n故\r\n︒\r\n名\r\n維\r\n摩\r\n詰\r\n所\r\n說\r\n經\r\n也\r\n︒ 智\r\n顗\r\n撰\r\n﹃\r\n維\r\n摩\r\n経\r\n文\r\n疏\r\n﹄\r\n訳\r\n注\r\n︵\r\n一\r\n︶︵\r\n藤\r\n井\r\n)\r\n一\r\n八\r\n二\r\n約\r\n觀\r\n心\r\n辨\r\n序\r\n正\r\n流\r\n通\r\n者\r\n︒\r\n即\r\n約\r\n三\r\n分\r\n︒\r\n前\r\n二\r\n觀\r\n爲\r\n方\r\n便\r\n︒\r\n即\r\n是\r\n序\r\n義\r\n︒\r\n得\r\n入\r\n中\r\n道\r\n︒\r\n即\r\n是\r\n正\r\n義\r\n︒\r\n雙\r\n照\r\n二\r\n諦\r\n︒\r\n心\r\n心\r\n寂\r\n滅\r\n自\r\n然\r\n流\r\n入\r\n薩\r\n婆\r\n若\r\n海\r\n︒\r\n即\r\n流\r\n通\r\n義\r\n也\r\n︒\r\n(\r\n)\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nに\r\nは\r\n﹁\r\n三\r\n﹂\r\nの\r\n字\r\nが\r\nな\r\nい\r\nが\r\n︑﹃\r\n略\r\n疏\r\n﹄\r\nに\r\n﹁\r\n三\r\n從\r\n法\r\n供\r\n養\r\n訖\r\n囑\r\n累\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nり\r\n︵\r\n563b23\r\n︶︑\r\nま\r\nた\r\nテ\r\nキ\r\nス\r\nト\r\nの\r\n欄\r\n外\r\n注\r\nに\r\nも\r\n﹁\r\n從\r\n上\r\n疑\r\n脫\r\n三\r\n字\r\n﹂\r\nと\r\nあ\r\nり\r\n︑\r\n文\r\n意\r\n上\r\nか\r\nら\r\nも\r\nこ\r\nれ\r\nを\r\n補\r\nう\r\n︒\r\n【書\r\nき\r\n下\r\nし\r\n︼\r\n今\r\n︑\r\n此\r\nの\r\n經\r\n文\r\nを\r\n開\r\nい\r\nて\r\n三\r\n分\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nと\r\nは\r\n︑\r\n一\r\nに\r\n如\r\n是\r\n我\r\n聞\r\nよ\r\nり\r\n始\r\nめ\r\n︑\r\n寶\r\n積\r\n︑\r\n七\r\n言\r\nの\r\n偈\r\nを\r\n說\r\nく\r\nに\r\n訖\r\nる\r\nま\r\nで\r\n︑\r\n文\r\n︑\r\n通\r\n別\r\n兩\r\n序\r\nを\r\n具\r\nす\r\n︒\r\n此\r\nれ\r\n正\r\n說\r\nに\r\nお\r\nい\r\nて\r\n由\r\n藉\r\nの\r\n義\r\n足\r\nる\r\nを\r\n名\r\nづ\r\nけ\r\nて\r\n序\r\n分\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n二\r\nに\r\n寶\r\n積\r\n佛\r\n國\r\nの\r\n因\r\n果\r\nを\r\n請\r\n問\r\nす\r\nる\r\nよ\r\nり\r\n已\r\n去\r\n︑\r\n見\r\n阿\r\n閦\r\n佛\r\n品\r\nに\r\n訖\r\nる\r\nま\r\nで\r\n十\r\n一\r\n品\r\n半\r\nの\r\n經\r\n文\r\n有\r\nり\r\n︒\r\n皆\r\n︑\r\n不\r\n思\r\n議\r\n解\r\n脱\r\n佛\r\n國\r\nの\r\n因\r\n果\r\nを\r\n明\r\nか\r\nす\r\n︒\r\n皆\r\n是\r\nれ\r\n機\r\nに\r\n赴\r\nく\r\nの\r\n教\r\nに\r\nし\r\nて\r\n︑\r\n現\r\n在\r\n益\r\nを\r\n沾\r\nす\r\n︒\r\n竝\r\nび\r\nに\r\n正\r\n說\r\nと\r\n爲\r\nす\r\nな\r\nり\r\n︒\r\n三\r\nに\r\n法\r\n供\r\n養\r\n品\r\nよ\r\nり\r\n囑\r\n累\r\n品\r\nに\r\n訖\r\nる\r\nま\r\nで", "subitem_description_type": "Other"}]}, "item_10002_identifier_registration": {"attribute_name": "ID登録", "attribute_value_mlt": [{"subitem_identifier_reg_text": "10.15056/00000006", "subitem_identifier_reg_type": "JaLC"}]}, "item_10002_publisher_8": {"attribute_name": "出版者", "attribute_value_mlt": [{"subitem_publisher": "国際仏教学大学院大学", "subitem_publisher_language": "ja"}]}, "item_10002_source_id_11": {"attribute_name": "書誌レコードID", "attribute_value_mlt": [{"subitem_source_identifier": "AA11260687", "subitem_source_identifier_type": "NCID"}]}, "item_10002_source_id_9": {"attribute_name": "ISSN", "attribute_value_mlt": [{"subitem_source_identifier": "1343-4128", "subitem_source_identifier_type": "ISSN"}]}, "item_10002_version_type_20": {"attribute_name": "著者版フラグ", "attribute_value_mlt": [{"subitem_version_resource": "http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85", "subitem_version_type": "VoR"}]}, "item_access_right": {"attribute_name": "アクセス権", "attribute_value_mlt": [{"subitem_access_right": "open access", "subitem_access_right_uri": "http://purl.org/coar/access_right/c_abf2"}]}, "item_creator": {"attribute_name": "著者", "attribute_type": "creator", "attribute_value_mlt": [{"creatorAffiliations": [{"affiliationNameIdentifiers": [{"affiliationNameIdentifier": "0000 0001 2232 4194", "affiliationNameIdentifierScheme": "ISNI", "affiliationNameIdentifierURI": "https://isni.org/isni/0000000122324194"}], "affiliationNames": [{"affiliationName": "国際仏教学大学院大学", "affiliationNameLang": "ja"}]}], "creatorAlternatives": [{"creatorAlternative": "Kyoko Fujii", "creatorAlternativeLang": "en"}], "creatorNames": [{"creatorName": "藤井教公", "creatorNameLang": "ja"}, {"creatorName": "フジイ, キョウコウ", "creatorNameLang": "ja-Kana"}], "familyNames": [{"familyName": "藤井", "familyNameLang": "ja"}], "givenNames": [{"givenName": "教公", "givenNameLang": "ja"}], "nameIdentifiers": [{"nameIdentifier": "70238525", "nameIdentifierScheme": "KAKEN - 研究者検索", "nameIdentifierURI": "https://nrid.nii.ac.jp/ja/nrid/10000##/"}]}]}, "item_files": {"attribute_name": "ファイル情報", "attribute_type": "file", "attribute_value_mlt": [{"accessrole": "open_date", "date": [{"dateType": "Available", "dateValue": "2013-07-26"}], "displaytype": "detail", "download_preview_message": "", "file_order": 0, "filename": "研究紀要 第17号(縦組:藤井教公).pdf", "filesize": [{"value": "588.9 kB"}], "format": "application/pdf", "future_date_message": "", "is_thumbnail": false, "licensetype": "license_11", "mimetype": "application/pdf", "size": 588900.0, "url": {"label": "智顗撰『維摩経文疏』訳注(一)", "url": "https://icabs.repo.nii.ac.jp/record/10/files/研究紀要 第17号(縦組:藤井教公).pdf"}, "version_id": "babb2a5e-0baf-44ab-a9e7-a49fc9752dd0"}]}, "item_language": {"attribute_name": "言語", "attribute_value_mlt": [{"subitem_language": "jpn"}]}, "item_resource_type": {"attribute_name": "資源タイプ", "attribute_value_mlt": [{"resourcetype": "departmental bulletin paper", "resourceuri": "http://purl.org/coar/resource_type/c_6501"}]}, "item_title": "智顗撰『維摩経文疏』訳注(一)", "item_titles": {"attribute_name": "タイトル", "attribute_value_mlt": [{"subitem_title": "智顗撰『維摩経文疏』訳注(一)", "subitem_title_language": "ja"}, {"subitem_title": "An annotated Japanese-translation of Zhiyi’s Weimojing wenshu『維摩経文疏』", "subitem_title_language": "en"}]}, "item_type_id": "10002", "owner": "17", "path": ["3"], "permalink_uri": "https://doi.org/10.15056/00000006", "pubdate": {"attribute_name": "公開日", "attribute_value": "2013-07-17"}, "publish_date": "2013-07-17", "publish_status": "0", "recid": "10", "relation": {}, "relation_version_is_last": true, "title": ["智顗撰『維摩経文疏』訳注(一)"], "weko_shared_id": -1}
智顗撰『維摩経文疏』訳注(一)
https://doi.org/10.15056/00000006
https://doi.org/10.15056/00000006464ebc54-3769-4fa6-8be3-4148235c197f
名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
---|---|---|
智顗撰『維摩経文疏』訳注(一) (588.9 kB)
|
Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
公開日 | 2013-07-17 | |||||||||||
タイトル | ||||||||||||
言語 | ja | |||||||||||
タイトル | 智顗撰『維摩経文疏』訳注(一) | |||||||||||
タイトル | ||||||||||||
言語 | en | |||||||||||
タイトル | An annotated Japanese-translation of Zhiyi’s Weimojing wenshu『維摩経文疏』 | |||||||||||
言語 | ||||||||||||
言語 | jpn | |||||||||||
資源タイプ | ||||||||||||
資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||||||||
資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||||||
ID登録 | ||||||||||||
ID登録 | 10.15056/00000006 | |||||||||||
ID登録タイプ | JaLC | |||||||||||
アクセス権 | ||||||||||||
アクセス権 | open access | |||||||||||
アクセス権URI | http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 | |||||||||||
著者 |
藤井教公
× 藤井教公
KAKEN - 研究者検索
70238525
|
|||||||||||
抄録 | ||||||||||||
内容記述タイプ | Abstract | |||||||||||
内容記述 | The Weimojing wenshu『維摩経文疏』is a Zhiyiʼs commentary on the text of Kumārajīvaʼs translation of the Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra (Weimojie suoshuo jing 維摩詰所說經). Zhiyi 智顗(538-597) composed the commentary with twenty-five fascicles in his latest years at the request of Prince Guang of Jin. After Zhiyi died, his disciple Guanding 灌頂(561-632), the fourth patriarch of the Tiantai school, made up the commentary to twenty-eight fascicles. This Zhiyiʼs commentary seemed to have been one of the most important works to research his latest doctrinal thought by the reason that Zhiyi himself dictated this. In spite of that, the commentary had not been studied so often because of its great amount. Since Zhanran湛然(711-782) had distilled the Zhiyiʼs Weimojing wenshu, and made the Weimo jing lue shou『維摩經略疏』with 10 fascicles, his concise commentary was generally available for study on the Weimojie suoshuo jing in Tientai school. Under these circumstances, at present, Zhanranʼs concise commentary is included in Taishō shinshū daizōkyō 大正新脩大蔵経, while, despite of its value, Zhiyiʼs original work is not. Recently some new studies on Zhiyiʼs commentary have been made in overall aspects, that is, from philological study to doctrinal thoughts one. Among them, Dr.Shunʼei Hiraiʼs study is notable in pointing that not only in the Guandingʼs additional part of the Zhiyiʼs commentary but also in the Zhiyiʼs own dictation part, Guandingʼs additions from Jizangʼs 吉蔵(549-623) works, were to be discovered in the existing text. Scrutinizing thecitations from Jizangʼs works, these citations on Zhiyiʼs dictation part turned out to be trivial, in terms of his doctrinal thought. Therefore it can be safely said that Zhiyiʼs commentary is as valuable as it thought to be. The author decided to make an annotated Japanese-translation of the Weimojing wenshu, which has not yet been made in Japan. The author used『維摩経文疏』(Sūtra Number 338, vol. 18 of Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 新纂大日本続蔵経as original. It comprises 90 volumes, including 2 catalogues, which has been published from 1975 to 1980 by Kokusho Kankōkai 国書刊行会, mainly edited by Dr. Kosho Kawamura 河村孝照. And this newly edited Chinese Buddhist canon features great easy-of-use, which is succeeded from Taishō shinshū daizōkyō. And now one has access to Electric-text version of Shinsan Dainihon Zokuzōkyō via web site of CBETA (Taiwan-based Chinese Buddhist Electronic Text Association 中華電子仏典協会.) This translation currently contains merely few paragraphs, from p. 464a7l. to p. 465b8l. of the text, but henceforth the author would like to release it constantly. | |||||||||||
書誌情報 |
ja : 国際仏教学大学院大学研究紀要 en : Journal of the International College for Postgraduate Buddhist Studies 号 17, p. 1-24, ページ数 24, 発行日 2013-03-31 |
|||||||||||
出版者 | ||||||||||||
言語 | ja | |||||||||||
出版者 | 国際仏教学大学院大学 | |||||||||||
ISSN | ||||||||||||
収録物識別子タイプ | ISSN | |||||||||||
収録物識別子 | 1343-4128 | |||||||||||
書誌レコードID | ||||||||||||
収録物識別子タイプ | NCID | |||||||||||
収録物識別子 | AA11260687 | |||||||||||
著者版フラグ | ||||||||||||
出版タイプ | VoR | |||||||||||
出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 |